投稿者: 橋本元司

2026年11月6日：価値創造の本筋は「往還」にある

「 どこに立って考えるか! 」という思考の出発点の転換～価値創造の本筋は「往還」にある～

[はじめに]

　本夜のコラムを推敲している時に、私にとって「特別（スペシャル）な回」になることを予感しました。
　本夜が、皆さんにとっての「意味・意義のある内容」として、心性・知性・感性に響き、ご活用・ご活躍につながれば幸いです。

　今回のキーワードは、
　師匠・松岡正剛の遺作（自伝）『世界のほうがおもしろすぎた』の最終章のタイトルにもなっている「松尾芭蕉」の下記の言葉です。

＊「虚（きょ）に居て実（じつ）を行ふべし」（後述詳細）

　松岡正剛師匠は、この言葉を晩年、さまざまな場面で語っていました。
その要（かなめ）となる箇所を、ここに加筆引用します。

　「・・・ぼくは最近、芭蕉の『虚に居て実を行ふべし』という言葉をしょっちゅういろんなところで書いたり、しゃべったりしているんですが、まさにこれからはそんなふうにしていきたいと思っているんですよ。

　つまり、リアル（＝顕）な世界にいながらときどきバーチャル（＝密）な世界で遊ぶというのではなく、バーチャル（密）のほうを自分の拠点にして、そこからリアル（顕）のほうをつくる。最後にやりたいことはそれです・・・」
（『世界のほうがおもしろすぎた』より）

　この「虚に居て実を行ふべし」という言葉は、前夜（第392夜）にも綴った、正剛師匠との「仙台・松島の未詳俱楽部」での語らいや、私自身が受けてきた数々の指南の中でも、最も重要なキーワードの一つでした。

　今回、改めてこの言葉を読み直す中で、私は、これまで考察・洞察してきた「顕密思考」との深いつながりに気づきました。
　そして、第332夜で図解した「空即是色」（後述詳細）の「空＝大元（おおもと）」ともそれが重なってきました。

　私が今回、「最もお伝えしたい結論」は、

→「①密（虚）に立って、②顕密を往還＊して、③顕（実）を行ふべし」

になります。
＊「往還（おうかん）とは、「目に見える世界」と「見えない深層の世界」を「いったりきたり＝ループ」させる思考プロセスを指しています。

　それは、単に「何を考えるか」「どう考えるか」という思考法の転換ではありません。

「どこ（の領域）に立って考えるか」

という、「思考の出発点」そのものの「転換」です。

この転換が、これからのAI進展時代の世の中の「セオリー（定石）」になると強く洞察しています。

　皆さん、この転換は「常識という壁の向こう側にある『まだ見ぬ未来』へ手を伸ばすためのチケット」です。
　そして、上図の「往還」は、そのチケットを手に入れてから、実際に未来を形にするまでの「心と知の動き」と「行動」を表しています。

[本文]

1．松尾芭蕉の言葉から、新しい気づきが生まれた

　今回、第392夜の温故知新で取り上げたのは、松尾芭蕉の言葉である、

＊「実に居て虚にあそぶことはかたし、虚に居て実を行ふべし」
（→あらかじめ決まった一つの現実（実）にただ適応するのではなく、大きな「虚」の時空を把えておくことで、私たちは初めて、自らの手で柔軟に世界を捉え直し、表現し、行動（実を行う）することができるようになる）

　この言葉を読みながら、私は、これまで長らく考察してきた「顕密思考」（第381～392夜）と、何か深いところでつながっているように感じていました。

　そして、ふと気づきがありました。（＝舞い降りました）
芭蕉のいう「虚」とは、仏教でいう「空」、そして私がこれまで考えてきた「大元（おおもと）」に通じているのではないか、と。
そこで、今回の気づきを次のように整理してみました。

・ 実（色・顕・here）：目の前にある現実、事実、常識、既存の秩序。

• 虚（空・密・there）：まだ形になっていない可能性、自由な心、想像力、意味づけられる前の世界、大元。

　もちろん、芭蕉の俳諧における「虚」と、仏教における「空」、そして私が提唱する「密」は、それぞれ異なる背景を持つ概念です。
　しかし、「思考の構造」という視点から捉えると、深く共鳴するものがありました。

　ここでいう「虚」は、単なる空虚や何もない状態ではありません。
むしろ、まだ「何ものにも固定されていないからこそ、新しいものが生まれる余地・余白を持つ世界」でもあります。

　それは、私が「密」と呼んできた、まだ「顕」になっていない可能性の世界と重なりました。（第381夜）

2．「実に居て、虚にあそぶ」ことの難しさ

　芭蕉の言葉を、私なりに解釈すると、こうなります。

「実（＝顕）に居て、虚（＝密）にあそぶことはかたし」

　目の前の現実に身を置き、既存の常識やルール、過去の経験にとらわれたまま、そこから自由な発想を生み出そうとしても難しい。
　なぜなら、私たちの思考は、知らず知らずのうちに、目の前にある現実の枠組みに規定されてしまうからです。

一方で、

「虚（＝密）に居て、実（＝顕）を行ふべし」

　最初に、現実の制約や既成概念から一度離れ、自由な心で可能性の世界に身を置く。
　そこから、何を実現したいのか、どんな世界を生み出したいのかを構想（密）し、具体的な現実（顕）へと結びつけていく。

　つまり、現実（顕）に合わせて可能性を探すのではなく、可能性（密）から現実を生み出していく。
　ここに、芭蕉の言葉の大切な意味があるように思うのです。

3．「虚実」と「顕密」がつながった

今回、私が大きな発見だと感じたのは、松尾芭蕉の「虚実」と、これまで考察してきた「顕密思考」が、下図の様に「思考の構造という点で深く重なる」ことでした。

　上記の理解を促進していただくため、以前、第6夜・第332夜で考察した「空即是色」の図解（下図）をもう一度提示いたします。
（「旭山動物園」を具体例として後述します）
－－－－－－－－－
・・・「色即是空」というのは、「現実＝色」に問題・課題があるのなら、先ず心を無にして、「大元＝空＝大切なこと＝真心」に戻りなさいと教えてくれています。
そして、「空＝大元＝真心」に戻って従来のしがらみや常識から解き放たれて、その本質（＝コンセプト＝核心）を把えてから「現実＝色」を観ると新しい世界（＝現実＝色＝確信）が観えてくるということ。
　それが「空即是色」です。
その確信を革新するのがイノベーションであり価値創造です・・・
　（第6夜加筆引用）
－－－－－－－－－
　後述しますが、私が「事業創生・地域創生」の中で感得したことです。

　つまり、現実に現れている「色」の背後には、それを生み出す「空＝大元」がある。
そして、その「大元」から、もう一度、新しい現実（別様・別流）が生まれてくる。
　私は、この構造を「価値創造の本筋」と把えて実践・発信してきました。

・現実（顕）から可能性（密・虚・大元）へ。
・そして可能性（密）から新しい現実（顕）へ。
　この往還（行ったり来たり）によって、私たちの世界は日々更新されていきます。

　ただし、ここで大切なのは、顕と密のどちらか一方が優れているということではありません。

　現実を深く知ることと、現実から自由になること。
その両方（＝デュアル：第381～382夜詳細）が必要不可欠なのです。

　上記の「両方」は、これまで幾度もお伝えしてきた、下図の「間（ま）」であり、「２＋１（ツープラスワン）」であり、「バロックの楕円」です。（第387夜詳細）

4．ビジネスの常識を逆転させる

　さて、この考え方を現代のビジネスに置き換えてみましょう。

　私は、前職・パイオニア社時代から現職・新価値創造研究所まで、幸運にもたくさんの企業の現場の中に入って、深く関わってきましたが、多くの企業では新しい商品や事業を考えるとき、次のようなプロセスを踏みます。

• 市場データを分析する。
• 顧客ニーズを調査する。
• 競合他社の動向を調べる。
• 現在の技術や経営資源を確認する。
• その延長線上で、新しい商品やサービスを考える。

　もちろん、これらは重要です。
しかし、このプロセスには「一つの大きな落とし穴」があります。

　　それは、
＊「現在の現実を出発点にしているため、
発想そのものが現在の延長線上にとどまりやすい」
ということです。

■　共有－問題意識①　：成熟・衰退期
　下図の昭和の高度成長時代のように、産業や事業が「成長」している時はそれで良かったのです。
　しかし、今の「成熟期・衰退期」は、その対応や状態では収まりません、それでは済まないのです。

　下図の②③が、今の日本の産業の置かれた状況・状態です。
（そのこともあって、私は新価値創造研究所を設立して、多業種業態のご支援、人財創生、地域創生に踏み出しました）

　既存市場の分析からは、既存市場の枠組みの中での改善は生まれやすいのですが、コモディティ化（＝市場において差別化要因を失い、均質化した状態）が一段と進みます。（第321夜、第381夜詳細）
（昭和は、その「改善」で成長してきた時代でした。：第333夜詳細）

　しかし、そこから抜け出し、まだ存在しない市場、誰も想像していない価値、これまでにない事業のあり方を生み出すには、「改善」だけではぜんぜん足りない、追いつかないことを皆さん承知しています。

　いま、日本政府は成長戦略を掲げて、内閣官房を司令塔に、文部科学省と経済産業省（中小企業庁）が中心となって
・「アントレプレナーシップ（起業家精神）教育」
・「スタートアップ支援」
　に猛烈に力を入れていますが、

　本夜の「どこ（の領域）に立って考えるか」
が成否を分けると思います。

■　共有－問題意識②　：AIによる「同質化」
　第383夜に詳細を記しましたが、
　「AI」によって、同業各社が膨大な情報を瞬時に集め、整理・比較できるようになり（「顕」の世界）、誰もが同じデータに基づく「今までの延長線上」の平坦な答え（最適化の罠）にたどり着く結果が生まれ、同質化がますます加速しています。

　この現象は様々な業界で進んで、これがこれからの大きな問題になる日が近づいています。

■　思考の順序の逆転
そこで、これまでの「思考の順序」を逆転させてみました。

◆従来の思考（＝顕思考）
　現実（顕）→分析→課題発見→アイデア→新しい現実

◆顕密思考による思考
　可能性（密）→構想→問い創造→シナリオ→実践→新しい現実（顕）

　最初に考えるべきことは、「今、何が売れるのか」「今、何が求められているのか」だけではありません。

・「そもそも、どんな世界を実現したいのか？」
・「人々の暮らしや人生は、どのように変わっていてほしいのか？」
・「今はまだ存在していないが、本当は必要とされている価値は何か？」

こうした「問い」から出発するのです。

　これは、「単なるアイデア発想」ではありません。

　AIが進展する時代は、
「現実の枠組みそのものを問い直し、
まだ見えていない可能性から、
新しい現実を構想する思考」
　が不可欠なのです。

5．人は、なぜ現実から考え始めてしまうのか？

　ここで、もう一つ「根源的な問い」が生まれます。

「人は、なぜ『現実』から考え始めてしまうのか。
そして、どうすれば『大元』から考え始めることができるのか？」

　私は、その答えの一つが、これまで提唱してきた
「３つの知」の一つである「深い知」（第89夜、第364夜）にあると考えています。
　下図に示した「深い知」の構造を、改めて見てくだたい。

そこには、人間の思考を構成する「三つの領域」があります。

　多くのビジネスパーソンは、この「所有」と「使用」の領域で思考が完結してしまいます。

　しかし、私の現場経験から「あえて異なる表現」をすると、
　多くのビジネスパーソンは、
経営陣から、今期（中期）の目標を示されて、
・「目標以外の枠」を越えたことは考えなくてもいい。
・「目の前の業務」にまっとう、集中するように。
という暗黙の了解・オーダーが大きな要因であるように思います。

・何が欲しいのか。
・何を持っているのか。
・どう使うのか。
・どうすれば効率的なのか。

　もちろん、これらはビジネスを進めるうえで必要な思考です。
しかし、その手前には、もっと「根源的な問い」があります。

■　根源的な「問い」

・「そもそも、何のために存在するのか？」
・「私たちは、本当はどのように在りたいのか？」
・「何を大切にして生きていきたいのか？」
　これが「在り様」の領域です。

　それは「経営陣の仕事」と思われていますが、上記の「所有・使用の領域」で思考が完結している経営陣が多いことも現実です。

　この「在り様」の領域を、本気で示している企業と示すことをしていない（できない）企業では、「経営力と成果」に大きな差があります。

　参考に、スティーブジョブズの「在り様」をご覧ください。
　スティーブジョブズは、
下図の様に、よくある「思考」プロセスである
　「売上・利益→改善→解決策」
　ではなく、
「ありたい姿（在り様）」→「問題は何か？」→「解決策」
　という「深い知」の「在り様（being）」の領域に立って考え、構想・実践していました。（第372夜詳細）
（2007年のiPhoneの登場により、従来のライフスタイルや産業構造が一変しました。この劇的な変化は、これまでの関係業界（オーディオ業界を含む）を直撃し、結果として日本国内の既存市場から「数兆円規模のビジネス」を消失（蒸発）させました）
　これが、「在り様の領域」からのパワーの見本です。

　私は、この「在り様（ありたい姿）」こそが、深い知の本質的な内容であり、価値創造の大元にあるものだと考えています。
　そして、それは「真善美」（密）に通じる領域でもあります。

■なぜ、そのようなことが言えるのか？

　私自身が、机上ではなく、様々な現場で「在り様」を分母・基盤にして、
上図の①②③の領域を下図の「切実→逸脱→別様」で長年体験・実践してきたからです。
①　前職パイオニア社時代の「ヒット商品緊急開発プロジェクト」実績
　　→　異業種コラボレーション１００社（第372夜、SDGs経営塾）
②　前職パイオニア社時代に社内外「シナリオプランニング」実践・実績
　　→　DJ事業や基礎研究所等の「本来と将来」の策定と実践
③　新価値創造研究所の「事業創生・地域創生・人財創生」実践・実績
　　・多業種業態にわたる成長経営支援の実践
　　・高校大学の「SDGs・アントレプレナー・スタートアップ」支援
　　・産学官連携、デジタル地域幸福度指標活用支援

■　重要：「旭山動物園」の実例（第347夜、SDGs経営塾・第6回詳細）

　従来の動物園の発想は、どんな動物を所有するか、どんな施設をつくるか、どのように展示するか、どうすれば来園者が増えるか、といったものでした。
　ところが、「旭山動物園」の行動展示が示したのは、もっと根源的な問いでした。

「動物たちの本来の姿、いのちの輝きを、どうすれば伝えられるのか？」

動物を見せることから、動物のいのちを伝えることへ。
施設をつくることから、動物本来の能力や行動を引き出す環境をつくることへ。

　「発想の出発点（＝在り様の領域）」が変わることで、展示の仕方も、施設の構造も、来園者の体験も変わっていきました。

つまり、「何を見せるか」から「何を感じてもらいたいか」へ。

「動物園の在り様」を問い直したことが、新しい動物園の価値を生み出したのです。
ここに、「在り様の領域」から出発する価値創造の本質が見えてきます。

6．「深い知」に至るための方法とは？

　では、どうすれば「所有・使用」の領域から一歩踏み出し、「在り様」の領域に至ることができるのでしょうか。

　私自身は、そのための方法の一つとして、瞑想・座禅を実践してきました。（第33夜、第332夜）
　それは、
・日常の思考や固定観念から一度離れ、自分の内側にある「大元」に立ち返るコト
・思考を無理に止めるというより、思考に支配されない状態をつくり、自分の中にある素直な心に触れるコト
（例えれば、座禅で、自分の心の中の雑念で濁ったペットボトルが、雑念が消えて、透明色のペットボトルに変わる状態です）

　しかし、深い知に至る道は、瞑想・座禅だけではないと思います。
私は次の五つの方法があると考えるようになりました。

① 静寂に身を置く ― 瞑想・座禅
　日常の思考から離れ、自分の内側にある素直な心や本質に触れる。

② 自然に身を置く ― 自然との対話
　自然の営みや生命の循環に触れ、人間中心の価値観から離れてみる。

③ ものごとの本質に触れる ― 体験・実践
　頭で理解するだけでなく、ものごとに深く関わり、体感して、「その本質や潜在的な力」を感じ取る。

④ 他者と出会う ― 対話・異質なものとの交流
　自分とは異なる「価値観」に積極的に触れることで、「自分の常識や思い込みを相対化」する。

⑤ 美に触れる ― 芸術・文学・物語
　言葉にならない感動や違和感を通じて、まだ「顕になっていない意味や価値」を感じ取る。

　この五つに共通するのは、普段の自分の思考の枠組みから離れること。
・瞑想・座禅が「内側から大元に触れる方法」だとすれば、
対話や芸術、自然との出会いは「外側との関係から大元に触れる方法」と把えることができます。

・そして、上記の異なるものと出会うことで、自分の中にこれまでなかった新しい「ズレ」（第383夜詳細）が生まれてくる。
そのズレが、これまで見えていなかった「可能性を顕在化」させます。

　私の「学生や企業のセミナーや研修」では、「問い創造工学・価値創造工学」を究めてもらうために、上記「旭山動物園」を含め、多くの実例と演習を使って、「深い知」を習得していただいています。
　
　そして、②衰退期、③導入期の「事業創生ご支援、地域創生ご支援」の場合は、下記「３つの知」まで活用して、その会社や地域の「本来と将来」をメンバーで検討して創り上げていきます。

7．「深い知・高い知・広い知」が価値創造を生み出す

　ここまでの考察・洞察を、これまで提唱してきた「３つの知」に結びつけてみます。
　私は、価値創造には「深い知」「高い知」「広い知」の三つが必要だと考えて、実践・発信してきました。

　それぞれの役割を見てみましょう。
■　深い知：在り様を問う。
・何を大切にするのか。
・何のために存在するのか。
・どんな本質的な価値を生み出したいのか。
大元に立ち返り、根源的な問いを発見する。

■　高い知：未来の在り様を描く。
本質的な価値を出発点として、どんな未来を実現したいのかを構想する。
既存の延長線上ではない、別様・別流の未来を描く。

■　広い知：異なるものを結びつける。
異なる人、技術、文化、知識、地域などを結びつけ、
これまでになかった関係や仕組みを生み出す。

私は、三つの知の関係を次のように考えています。
・深い知が「価値創造の起点」となり、
・高い知が「その可能性を未来の構想」へと広げ、
・広い知が「異なるものを結びつけて具体的な実践」へと導く。

　ただし、三つの知は一方向の階段ではない。
相互に往還しながら働き、新しい現実から、再び深い知が問い直される。

　深い知・高い知・広い知。この三つが重なり合うところに、新しい価値が生まれてきます。

8．「間（ま）」と「守破離」が、可能性を現実につなぐ

　ここで、下図の様に、これまで考察・洞察してきた「間（ま）」と「守破離」（第387夜詳細）にもつながってきます。

「虚（きょ）に居る」とは、単に現実から離れることではありません。
私は、「顕と密」のあいだに身を置き、両者を往還することが大切なのではないかと考えています。
その「あいだ・AIDA」にあるのが「間（ま）」です。

　異なるものを結びつけ、既存の意味を解きほぐし、新しい意味を生み出す。
そして、下記「守破離」によって、それを「自分自身の型」として実践していく。

• 守：既存の知恵や本質を学び、受け継ぐ。
• 破：既存の枠組みを問い直し、逸脱する。
• 離：自分なりの新しい型を生み出す。

　つまり、可能性の世界で生まれた構想を、「間」によってつなぎ、「守破離」によって自分の実践へと変えていく。
　その先にあるのが「別様・別流」です。

　これまでとは異なる、「新しい在り様、新しい価値、新しい現実」を生み出すことです。
　そして、「別様・別流」とは、「次の本流」のコトです。

9．AI時代だからこそ、人間の「大元（おおもと）」が重要になる

　最後に、AI時代との関係を整理していきます。
　AIの登場によって、私たちは膨大な情報を集め、分析し、比較し、答えを導き出す能力を手に入れました。

　つまり、現実（顕）の情報処理能力は、飛躍的に拡張されています。
しかし、AIがどれほど優れた答えを導き出したとしても、それだけで、私たちが本当に実現したい未来が見つかるわけではありません。

・そもそも、何を大切にしたいのか。
・どんな人生を生きたいのか。
・どんな社会を次の世代に残したいのか。

こうした「問い」は、データの分析だけでは生まれないのです。
ここは、ＡＩが苦手な人間の側の領域です。

－－－－－－－－－
どれだけAIが進化しても、
・「注射の痛み」
・「冷たい雨の中で走ったあとの、お風呂の温かさ」
・「大切な人と目が合って、なんとなく嬉しかった一瞬」
・「何度も失敗して、やっと泥臭く掴み取った感覚」
　といった、あなた自身の身体（密）が感じるリアルなプロセスやナマの感情は、絶対にAIには体験できないと思いませんか。

　これからの時代において大切なのは、AI（顕）を敵視することでも、AIに人生を丸投げすることでもありません。

　人間の内側（密・虚・大元）にある、まだ言葉になっていない思いや願い、違和感、切実、好奇心、想像力に触れることが必要不可欠なのです。

　AIによって外部の能力が拡張されるほど、
人間は自らの内側にある「大元（密）」に立ち返る必要
があります。（第384夜詳細）
－－－－－－－－－

■「AIが拡張する領域」と「人間にしかできない領域」 の対比
１．AI（顕）：情報の収集・分析・比較・最適解の提示。外部の能力が飛躍的に拡張する。

２．人間（密）：身体で感じるリアルな体験、感情、違和感、まだ言葉になっていない願いや想像力。

３．大元への回帰：AIの能力が拡張されるほど、人間は自らの内側に立ち返り、本当に大切なものを問い直す。

つまり、
・AIは「答えを導く能力」を拡張する。
・しかし、人間は「何のために答えを求めるのか」を問い続ける。

　それは、
・AIを敵視するのでも、依存するのでもない。
・AIによって外側の能力を拡張し、人間は内側の「大元」に立ち返る。

[参考（ちょっと寄り道）－予兆を感じる]
　音楽業界に少し身を置いていたので、いま、イギリス（ロンドン）における日本のシティ・ポップ（およびジャズ・フュージョン）のブームや兆しを少し紹介します。
　2010年代後半以降、竹内まりやの「プラスティック・ラブ」をはじめとする日本の7〜80年代の洗練されたポップスやジャズ・フュージョンが、インターネットを通じてイギリスを含む世界中の若い世代に発見されました。
　デジタル時代の音楽に聴いてきた反動として、今まで以上に、「心や魂（虚＝密）」に重点を置く時代、脚光を浴びる時代が到来しているように感じるのは私だけでしょうか。
　それは、音楽業界だけにとどまらない、これからの大きな変化の「明滅する予兆」（第358夜）だと想っています。
（それが当たっても、外れても、予兆を迅速に察知する、仮説する、楽しむ知性と感性を持つことをお勧めします）
－－－－－－－－－－

　私は、AIを使って現実を効率よく処理するだけでなく、
人間が「虚＝密」に身を置き、AIを活用しながら、新しい可能性を構想することが、これまで以上に重要になる時代になる、
と洞察・確信しています。

10．最後に ― どこ（どの領域）に立って、現実を生きるのか

　今回、松尾芭蕉の言葉を読み直しながら、私はこれまで考えてきた
「顕密思考」の本質を、改めて捉え直すことができました。

　私たちは、どうしても目の前にある現実を起点に考えてしまいます。
しかし、現実にとらわれたままでは、その現実を超えることは難しい。
　そのため、AI時代では特に「顕密思考～価値創造（イノベーション）」（第364夜詳細）が求められているのです。

　だからこそ、一度、現実から離れ、まだ形になっていない「可能性の世界」に身を置いてみる。
　そして、そこからもう一度、現実に戻ってくる。

　芭蕉の言葉を借りれば、
「虚に居て実を行ふべし」
　これは、俳諧の心得にとどまらず、私たちがこれからの時代を生き、働き、新しい価値を生み出していくための、「大切な思考のあり方」なのだと思います。

　そして、今回の考察・洞察を通じて、私は一つのことに気づきました。
それは、価値創造において重要なのは、単に「何を考えるか」ではないということです。

「どこ（の領域）に立って考えるか」です。

　現実（顕）の中に立って考えるのか、
それとも、大元（密）に立ち返り、そこから現実を見直すのか。
　この違いは、とても大きい。

　それは、
・「思考の出発点」を変え、
・「問い」を変え、
・「未来の構想」を変え、
・　最後には「現実の姿」まで変えていきます。

　つまり、
→「密（虚）に立って、顕密を往還して、顕（実）を行ふべし」

冒頭に述べたように、私が今回、最も伝えたいコトです。

■上記を象徴する言葉を「三段構成」でまとめてみました。

1. 密（虚）に立つ：思考の出発点・拠点を変える。
2. 顕密を往還する：現実と可能性を行き来し、新しい意味や構想を生み出す。
3. 顕（実）を行う：構想を現実の事業・行動・価値として実装する。

　つまり、単に「密から顕へ」という一方向のプロセスではありません。
　拠点は「密」に置きながら、「顕と密」を自由に往還し、最後は「顕の世界で実践」する『往還のプロセス』です。

　「異なる世界を往還」することで、最初には見えなかった第三の価値を生み出すコト。
下図の様に、「３つの知」が、まさにその往還に入ったことで、これまでの内容が一段深くつながりました。

• 深い知：大元に立ち返り、本質を問う。
• 高い知：未来の可能性を構想する。
• 広い知：異なるものを結び、新しい関係をつくる。

そして、これらは一方向に進むのではなく、顕と密を往還しながら互いに働いていきます。

　改めて、上図は単に「何を考えるか」「どう考えるか」という思考法の転換ではありません。

「どこ（の領域）に立って考えるか」という、思考の出発点そのものの転換です。

これが、これからの世の中の「セオリー（定石）」になります。

　そして、
・「往還」は思考の方法であり、
・「３つの知」は往還を豊かにする知の働きです。
　この二つが結びついたことで、顕密思考が単なる世界観から、
「実践的な価値創造の方法論」へと更に進化したように感じています。
　
　そう、ここがとても重要です。
この「往還」の中に「価値創造の本質」があるのです。

おわりに

［補足説明３点]
　ここの補足は、皆さんの誤解を避けるために重要と思って綴りました。

①「密に立つ」と「密に閉じこもる」は違います。

　「密に立つ」とは、現実を否定したり、理想の世界に逃避したりすることではありません。
　現実を知ったうえで、現実の枠組みに思考を拘束されない場所に、自分の拠点を置くことです。
　だからこそ、顕密を「往還」する必要があります。

② 松岡正剛師匠の言葉と、私の顕密思考をつないでいます（第308夜詳細）

　松岡師匠の「バーチャルを拠点にして、リアルをつくる」
という言葉を、私がこれまで積み重ねてきた顕密思考の実践論として展開してきました。

　これは、師匠の言葉を単に引用するのではなく、受け継いだ思想を自分のものとして発展（守破離）させてきたことにあります。
　[参考]　第308夜の宣言「一隅いちぐうを照てらす」
（＝社会の一隅にいながら、松岡正剛師匠と自分の「知の化合物」を照らし編集して発信することで、それが積み重なってこの世全体が照らされていく一助とする）

　なお、「虚＝空＝密」は思想的な共鳴を表す今回の解釈として提示していますので、それぞれの概念が歴史的・宗教的に完全に同義という意味ではないことをお伝えします。

③「行ふべし」の意味を最後まで貫くこと。

　「虚に居て実を行ふべし」
　の本当の力は、「虚に居る」だけで終わらないところにあります。

　→最後は「実を行う」。

つまり、深い知によって大元に立ち、高い知によって未来を構想し、広い知によって新しい結合を生み出し、現実の事業や社会に実装する。

　「実（じつ）を行う」ことで、ビジネスや教育に通じる「実践的な価値創造」になることにあります。
　（「しる→わかる→かわる」：第364詳細）

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年11月2日：「松尾芭蕉」と「虚と実」

本夜は、次の第393夜の中心テーマ「虚実」と「顕密」の基盤である「第333夜」の再編集版です。

[中心テーマの前の振り返り]
　第332夜は、“ here → there → another ”と“色即是空　空即是色”との関係を下図でご覧いただきました。
　この図解が、『価値創造』に至る本筋でありセオリー(体系的な枠組み・モデル）です。

　そして、この具体的に見立て、仕上げるのが、新価値創造研究所オリジナルの『３つの知（深い知・高い知・広い知）』（第89夜、第128夜）になります。

　昭和の時代は、下図の様に「やることが何かがわかっている」という到着先まで「レール」が敷いてある「鉄道の時代」・「オペレーションの時代」でした。
　さて、いまの令和の時代は、AIの進展も伴い「レール」が敷かれていない「航海の時代」・「イノベーションの時代」になっています。（第333夜、第373夜）

　これまでの教育は、「鉄道時代」の追いつき追い越せの「オペレーション中心」向けのものでしたが、
　現状を見渡せばわかる通り、
「新しい価値を創るイノベーション時代」の教育
に早急にチェンジしなけばなりません。（第378夜）

　その時に、最も参考になるのが、iPhoneを世に送り出し、世の中を変えた“スティーブジョブズ”の「価値創造」の本質（第157夜、第165夜、第320夜）と「生き様」です。
　是非、そのセオリーを体系的に学び・まねぶことをお薦めします。

　日本は、いつまでたっても「オペレーションの時代」にとどまっている経営者が多いことが、日本の停滞を招いた大きな要因です。
「イノベーションの知」「価値創造の知」を、時代を切り拓く人たちにお伝えしたくて、このコラムを書き続けてきました。（第333夜記）

　その上で、「イノベーション時代」の「心得と方法」を体現していた、
松尾芭蕉（1644年〜 1694年）の『虚に居て実を行ふべし』をご案内していきます。
　『温故知新』（ふるきをたずねてあたらしきをしる）です。

『虚に居て実を行ふべし』
(きょにいて じつ をおこなふべし)

　2018年、「知の旅」である松岡正剛主宰「未詳倶楽部」で、仙台方面に出遊しました。

　その二日目に、芭蕉が辿った塩釜から舟で日本三景松島に着いたルートを「正剛師匠」と巡りました。

　芭蕉が「おくのほそ道」に記すことはありませんでしたが、
　芭蕉の句に
「島々や千々に砕きて夏の海」
という松島を詠んだものがあります。

東日本大震災のことが頭をかすめながら、それが重なりました。

　そこで正剛師匠が語ったのが、

・「実に居て虚にあそぶことはかたし、虚に居て実を行ふべし」
　という松尾芭蕉の言葉です。

　その時、私は船の上で、
　芭蕉の「虚（きょ）」が「空即是色」（第332夜）の「空＝大元（おおもと）」とイコールのように、聴こえたのです。

・　実（here・色）に居て虚（大元・there・空）にあそぶことはかたし
・　虚（大元・there・空）に居て実（here・色）を行ふべし

　自分の中で、「現実（実＝色＝here）」と「心・おおもと（虚＝空＝there）」の意味が、図解と共につながった瞬間でした。

　改めて、これまでお伝えしてきた「価値創造のセオリー(体系的な枠組み・モデル）」を図に表します。

　　上部の「所有」「使用」という“やり方”が上部で、私たちが認識できる「顕在意識（顕）」の領域です。

　そして、下部の「あり様、あり方」が大元である“あり方（密）”です。
　「オペレーションの時代」の領域は、左上半分で“やり方”中心でよかったのです。それが「昭和の時代」です。

そして、「顕在意識」領域の「従来の延長線上の“やり方”」で行き詰っているのが、平成から現在です。
　それは、「失われた37年」とも言われています。

　「イノベーションの時代」は、
「潜在意識」「空意識」の下部・根底を
・“探求する”
・“創（きず）つける”
・“掘り当てる”
　ことが求められます。（第332夜詳細）

　それも含めて、私は30歳代前半に、「瞑想（座禅）」の門をたたきました。（第6夜、第33夜）
　そこで驚いたことは、多くの経営者が、「瞑想」「禅」を経営に取り入れるために通っていたことです。

　さて、『禅（ＺＥＮ）』の修行で一番大切なコトは何だと思いますか？
　座禅の姿勢は、「結跏趺坐（けっかふざ）」という右足と左足を組んでいますね。（第33夜、第82夜）
この姿勢は、『二つではない、一つでもない』という「二元」性の「一者」性を表わしています。
それは、「二つ」にならないということにあります。

その構造は、第387～390夜に綴ってきた「間（ま）」（下図）と同じです。

　一番大切なコトは、“二つでありながら一つ”（第382夜）ということです。（加筆引用：禅マインド）
　これまでずっとお伝えしてきた「２＋１」です。
https://note.com/noble_deer8902/n/nae94cfbf843a

　「空・虚・大元（おおもと）」の領域で、
「あり方・あり様（being）」とつながると、
・それが、ミッションになります。
・そこから、「新しいやり方」「新しい現実」「ビジョン」が見えてくる。
・それを実行・実践するのが「イノベーション」という流れです。

　言葉ではなかなか伝わりづらい、判りづらいと思いますので、それを
私のセミナーや研修で活用している「旭山動物園」の演習で疑似体験してもらいます。（第28夜）（SDGs経営塾 第6回）

[左上領域：これまでの現実、常識、目的]
・2000年、動物園の来園者数は右肩下がりでした。
・珍獣、奇獣の「パンダ」や「コアラ」で、何とか来園数を上げる「やり方」でしのいでいましたが、それでも右肩下がりでした。

[下部領域：大元・空・虚]　：真善美
・ここに、旭山動物園の坂東元・獣医係長（後の園長）が登場します。
・普通の動物の“命の大切さ”を子供たちに伝えたい（＝あり方、在り様、未常識）

[右上領域：新しい現実、新しいやり方、新しい目的]
・形態展示から行動展示へ
・SDGs対応

　ここで重要なことは、経営の“あり方（目的）”が変わることで、“やり方（手段）”が変わることです。

　それまでの「形態展示」から、「普通の動物の“行動展示”」というやり方に転換しました。

そのことで、右肩下がりの来園者数が急激な右肩上がりになり、旭川市を含めて経済価値（利益）が上昇しました。

　旭山動物園が掲げる永遠のテーマは、「伝えるのは命」です。

　そこには、坂東さんが獣医として“動物の命”の大切さにずっと寄り添ってきたことが込められています。
　そのテーマによって、これからの時代の主役になる子どもたちが、動物たちの未来や地球の未来を真剣に考える場所になっています。

　ここに、「価値創造」「成長経営」の大きなヒントがあります。
「経営」の“経”という字は、縦糸のことを表しています。“経”という縦糸（あり方）と“営（いとなむ）”の横糸（やり方、行動）で織物が紡がれます。

　経営が行き詰っている時は、それまでの横軸の“やり方”が行き詰っていることが多いものです。
　是非、そのような時は経営の縦軸の“あり方”（目的、道理、大元）に目を向けて、対象を再定義することにトライされてください。

図中の「価値創造」の流れが少しみえてきたのではないでしょうか。
・行き詰まり　→　大元・空・虚　→　新しい成長
・　切実　　　　　　　逸脱　　　　　　　別様
・　本気　　　　　　　本質　　　　　　次の本流

[まとめ]

・　実（here・色）に居て、虚（大元・there・空）にあそぶことはかたし
　→左上の領域（いまの現実）にいても、虚（大元・there・空）に向かわなければ、新しい現実は見つけることができません。
　→これまでの延長線上では、新しい現実を創れません。
　→「やり方」で行き詰まります。

・　虚（大元・there・空）に居て、実（here・色）を行ふべし
　→左上領域から下部領域（あり方、虚・大元・there・空）に到達して、右上領域（新しい現実、新しいやり方）に向かうのが、
イノベーション（価値創造）です。
　→日本の文化、産業、地域創生の「成長の源流」になります。

　『松尾芭蕉』は、「イノベーション/価値創造」のセオリーを、はるか前から私たちに示してくれていたのです。

[追記]

　温故知新：俳諧を俳句に変えて、日本文化にまで高めた別格の革新者である「松尾芭蕉」にはやはり学ぶことがいっぱいあります。（第34夜、第175夜、第190夜）
　NHK「100分de名著　松尾芭蕉」の俳人「長谷川櫂」さん解説から加筆引用します。　

－－－－－－－－－

・古池や蛙飛こむ水の音

「蕉風開眼の句」と呼ばれる古池の句以前の俳句はどのようなものだったのでしょうか？
古池の誕生のいきさつを門弟の支考が「葛（くず）の松原」に書き残しています。
それによると本来この句は上中下が一度に出来たのではなく中下が先に出来たと言うのである。

　つまり先に「蛙飛びこむ水の音」ができ、さあ、上の五文字を何としたらよいかと暫し思案があって、その場に居た弟子の其角が「山吹や」としたらどうですか、というのを芭蕉は敢えて「古池や」と書いたとか。
この句の完成が、芭風開眼と言って芭蕉が旧風を脱して自らの句風に目覚めた瞬間だと言います。

　つまり、古池の句は現実の音（蛙飛びこむ水の音）をきっかけにして心の世界が（古池）が開けたという句なのです。
つまり、現実と心の世界という次元の異なる合わさった『現実＋心』の句であるということになります。
この異次元のものが一句に同居していることが、芭蕉の句に躍動感をもたらすことになります。

　それは、それまでの言葉遊びにすぎなかった、貞門俳諧や談林俳諧の停滞を脱して、心の世界を打ち開いた句であった。
　それまでだったら、蛙は鳴くものであり、取り合わせは古池ではなく山吹だった。

　現に芭蕉が「蛙飛こむ水の音」という中七下五を得たとき、傍らにいた其角は「山吹をかぶせたらどうか」と意見を言って芭蕉に却下される。
山吹といふ五文字は風流にしてはなやかなれど、古池といふ五文字は質素にして実（じつ）也。実は古今の貫道なれば、と。

　＊「虚に居て実にあそぶ」
　が芭蕉の風雅だ。

　俳諧が古代から心の文学であった和歌に肩を並べた、俳句という文学にとっての大事件だったと、長谷川は書いています。

　心の世界を開くことによって主題を変遷させ、音域を広げ、調べを深めていく。
　そして数年後、芭蕉は「古池や」の流れに繋がる句を作りたくて「みちのく」を旅する。即ち「奥の細道」である。
・・・

・はるか古代から日本文学の主流は和歌でした。その和歌は発生以来、一貫して心の世界を詠んできました
・人の心を詠み続けてきた和歌に対して。言葉遊びの俳句が低級な文芸とあなどられていたのは当然です。
・そうしたなかで芭蕉が古池の句を詠んで俳句でも人の心が詠めることを証明したのです。

そこに、「現実（実）と心の世界（虚）」という次元の異なる合わさった『現実＋心』の句」を開拓したのでした。
・・・
ーーーーーーーーー

価値創造から、「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年11月1日：「進撃の富士フイルム」と「顕密思考」を重ねると・・・

前夜、第390夜では、
・ミヒャエル・エンデの『モモ』と、
・『なぜ働いていると本が読めなくなるのか』
・『顕密思考』
　を重ねながら、下図のように、「時間泥棒から人生を取り戻す」というテーマを洞察しました。

　『モモ』がそこで教えてくれるのは、時間は単に効率よく使うものではなく、人生そのものだということ。
　そして、働くことに時間を奪われ、自分の好きなことや大切なことを考える余裕さえ失ってしまった現代人にとって、
「時間を取り戻すことは、自分の人生を取り戻すこと」でもあります。

　では、人生を取り戻した先に、何があるのでしょうか。
今週、テレビ東京の「カンブリア宮殿」（10月29日放送）で取り上げられた「進撃の富士フイルム」を見て、私には、第390夜と重なる、もう一つの大切なテーマが見えてきました。
それが、『アスピレーション＝志』です。

１．本業消失の危機から、まったく新しい未来へ

　かつて、富士フイルムの主力事業は写真フィルムでした。
ところが、デジタルカメラやスマートフォンの普及によって、写真フィルム市場は急速に縮小。2000年代には、会社の存続にも関わる大きな転換期を迎えました。

　そこで富士フイルムが選んだのは、従来の事業を守り続けることだけではなく、自社が培ってきた技術を別の領域に展開することでした。

　写真フィルムで培った技術や知見を活用し、『化粧品、医療機器、複合機、半導体材料、バイオ医薬品など』、次々と新しい事業領域を切り拓いてきました。

　これは、単なる事業の多角化ではありません。
自分たちが持っている技術の可能性を見つめ直し、その可能性を、これまでとは異なる社会課題の解決につなげていったのです。

つまり、
・「何をつくっている会社」から、
・「自分たちは何を実現できる会社なのか」への転換
だったのではないでしょうか。

２．イノベーションの出発点は、一人ひとりの『志』

　今回、私が特に注目したのは、富士フイルムが取り組んでいる
「アスピレーション会議」です。

＊アスピレーション（Aspiration）とは、『志』のこと。
（ビジネス・キャリアにおける『志』の意味は、
強い熱望、大志、キャリアにおける「こうなりたい」という向上心やありたい姿のことです。単なる憧れではなく、行動や目標達成への意欲を伴う長期的な意志を指します）

　社員一人ひとりが、自分の仕事を通じて何を実現したいのかを考え、仲間の前で自分の思いを発表・共有する。

そこで、富士フイルム代表取締役社長の後藤 禎一（ごとう ていいち）氏が語っていたのは、
「イノベーションを創るのは、社員一人ひとりの『志』だ」
　ということ。

例えば、
・自分は何のために働くのか？
・自分はどうなりたいのか？
・こんなことをやってみたい。
・こうしたら、もっと多くの人が喜ぶのではないか。
こうした一人ひとりの思いを大切にし、それを実現できる環境をつくる。
そこから、新しい挑戦が始まり、やがて会社全体の力になっていく。

　私は、ここに「大切な意味」があると思います。
会社が社員に仕事を与え、社員がその仕事をこなすという関係だけでは、「新しい価値」は生まれにくいのです。

　一人ひとりが「自分の人生の主体」となり、自分の『志』を仕事につなげていく。
そして、その志を会社が受け止め、仲間とともに実現できる環境をつくる。
会社が人を動かすのではなく、人の『志』が会社を動かす。
富士フイルムの取り組みには、そんな組織の可能性が見えてきます。

３．「間（ま）」が、新しい事業の可能性を拓く

　ここで、私が長くコラムでお伝えしてきた「間（ま）」（第387夜詳細）という視点から、「富士フイルムの変貌」を洞察してみます。

　「間（ま）」とは、単なる空間や時間のことではありません。
異なるものと異なるものの間に、新しいつながりや可能性を見つけること。

＊「間（ま）」とは、異なる情報をつなげて「新しい価値」を創る「場」であり、「方法」です。（第387夜詳細）
－－－－－－－－－－
　それでは、あらためて、「間（ま）」について、師匠の松岡正剛氏から指南された内容も絡めてお伝えしていきます。

「間」は、日本独特の重要な観念です。（第17夜、第82夜、第375夜）
古代初期の日本では、「ま」に「間」ではなく、「真」という文字が充てられていたそうです。
真理、真言、真剣、真相……。
「真」という言葉には、「本質」「本当のもの」という意味が込められています。

「真」を成立させるもともとの「一」は「片」と呼ばれていてこの片が別の片と組み合わさって「真」になる。「二」である「真」はその内側に２つの「片」を含んでいるのです。

　富士フイルムの場合は、写真フィルムで培った技術（片）と、化粧品、医療、半導体、バイオといった異なる領域（各片）との間に、新しい可能性を見いだしてきました。

　一見、関係がないように見えるもの同士をつなぐことで、これまで「存在しなかった事業」が生まれる。
　ここには、私が大切にしている「異なるものをつなぎ、新しい価値を創る」という「間（ま）」の働きがあります。

　そして、この「間」は事業領域だけではないのです。
　社員一人ひとりの志と、会社が目指す未来との間にも必要なのです。
個人の思いを会社の目的につなぎ、会社の技術や仲間の力を個人の挑戦につなぐ。

　つまり、「間（ま）」とは、技術と技術をつなぐだけでなく、人の志と社会の可能性をつなぐものでもあります。

　参考ですが、「東京海上日動」（下図）の社員一人ひとりが持てる力を最大限に発揮できるよう、My Aspiration（譲れない志）を起点としたキャリア形成支援と、体系的かつ継続的な人材育成推進の図解を借用しました。

https://www.saiyou.tokiomarine-nichido.co.jp/marineculture/jinzaiikusei.html　　借用

４．「守破離」が、一人ひとりの志を行動に変える

　もう一つ、富士フイルムの「アスピレーション会議」を見て感じたのが、「守破離」との重なりです。

　私が長くお伝えしてきた「守破離」は、単に技術を習得する段階論ではありません。（第387夜詳細）

・守： 型を守って型に着く
・破： 型を破って型へ出る
・離： 型を離れて型を生む
　前の型を否定して壊すのではなく、新旧の型が重層的に積み重なりながら「型が動いていく」ことこそが、日本文化の核心です。

　つまり、「守破離」とは、自分の「型」をつくり、そこから逸脱し、最後には、自分ならではの「型」を生み出すプロセスです。（下図参照）

　これを富士フイルムの取り組みに重ねると、次のように考えられます。

守：共通の志を理解する
会社の理念やパーパスを理解し、自分たちが社会に何を提供するのかを考える。

破：自分の志で、一歩踏み出す
これまでの仕事の枠や常識にとらわれず、自分が本当にやってみたいことに挑戦する。

離：自分ならではの価値を生み出す
自分の志を行動に移し、仲間と協働しながら、新しい事業や社会的価値を生み出す。

　アスピレーション会議は、社員一人ひとりが「自分の志」を見つめ、それを仲間と共有し、行動へとつなげる機会になっています。
もちろん、会議そのものが「守破離」のすべてではありません。

　大切なのは、『志』を語って終わらせず、実際の挑戦と実践につなげていくことにあります。
　そこに、個人の成長と企業の変革が重なる可能性と高まりがあります。

５．時間を取り戻すことから、「志」を取り戻すことへ

　ここで、第390夜の『モモ』に戻ってみたいと思います。

　「時間泥棒」に奪われていたのは、単なる時間ではありません。
自分の人生を自分で考え、何を大切にし、何をしたいのかを感じ取る余裕・余白だったのではないでしょうか。

　忙しさに追われていると、私たちは目の前の仕事をこなすことに精一杯になり、自分の内側にある思いや可能性に気づけなくなりますよね。

　だからこそ、時間を取り戻すことが必要なのです。
そして、その取り戻した時間の中で、自分自身に問いかけてみる。
（自分自身に問いかける「質問力」が重要です）
・自分は何に心が動くのか？
・自分は何を大切にしたいのか？
・自分は何を実現したいのか？

　ここから生まれるものが、一人ひとりの志＝アスピレーションではなのではないでしょうか。

　私は、時間を取り戻すことは、
『人生を取り戻すこと。そして、人生を取り戻すことは、自分の志を取り戻すことだ』
　という考えに至りました。

６．顕密思考で考える、個人と企業の新しい価値創造OS

　今回の二つのテーマを、私が提唱している「顕密思考」（第381～389夜）で重ねてみます。

私たちが日常的に見ている仕事や組織の姿は「顕」の世界です。
決められた仕事、役割、目標、組織の常識。

一方、その人の内側には、まだ表に現（顕）れていない思いや可能性がある。それが「密」の世界です。

・「本当は、こんなことをやってみたい」
・「こんな社会になったらいい」
・「自分の力を、もっと違うことに生かせるのではないか」

こうした、まだ顕になっていない可能性に目を向けることが、「顕密思考」の出発点になります。

　そして、「顕」と「密」を往還する中で、違和感や気づきが生まれ、新しい問いが生まれてきます。
　そこに「間（ま）」が働き、異なる人、技術、知恵、事業領域がつながります。

　さらに、「守破離」を通して、一人ひとりの志が行動となり、やがて「別様・別流」の新しい価値へと結実していく。

　私には、富士フイルムの大変貌は、こうした価値創造のプロセスを企業の中で実践している姿（パイオニア・スピリッツ）に見えます。
　もちろん、富士フイルムの経営そのものを「顕密思考」で説明できるということではありません。
　あくまでも、私自身の「価値創造OS」から見た一つの解釈です。

　上図では、第390夜から第391夜への流れを明確にし、図の中央に富士フイルムの「アスピレーション＝志」を配置しました。

特に下段の「三つの要素」となる
・顕密思考：「内なる可能性」を発見する
・間（ま）：「人・技術・社会」をつなぐ
・守破離：『志』を「行動と価値」に変える

を、今回の『価値創造OSの中核』として表現しました。

そして、最後のメッセージは、
・時間を取り戻し、人生を取り戻し、志を取り戻す。
・そして、未来を創り出す。

　第390夜の『モモ』から始まった問題提起が、第391夜の富士フイルムの実践を通して、「個人と企業の新しい価値創造へ」とつながる構成・内容に仕上げがりました。

　新しい価値を生むための「顕密思考」「問い創造」とは、常識という壁の向こう側にある「まだ見ぬ未来」へ手を伸ばすためのチケットです。

おわりに――志が人を動かし、人が未来を動かす

　今回の「カンブリア宮殿の富士フイルム」の事例を「モモ」「顕密思考」に組み込むことから、改めて感じたことや発見があります。

　企業の未来を変えるのは、新しい技術や経営戦略だけではありません。
・その根底には、一人ひとりの人間が持つ「こうしたい」「こうなりたい」という思いがある。
・そして、その「思いを大切にし、仲間と共有し、挑戦できる環境」が必要です。

・第390夜では、
「時間を取り戻す」ことから「人生を取り戻すこと」
を洞察しました。

・第391夜では、
「取り戻した会社再生（リボーン）や人生から『志』を見いだし、その志を新しい価値創造につなげること」
　を洞察しました。

＊時間を取り戻す。
＊人生を取り戻す。
＊志を取り戻す。
＊そして、未来を創り出す。

　個人の『志』が、仲間とつながり、組織を動かし、社会を変えていく。
そこには、個人と社会の両輪で、新しい働き方と生き方を生み出す可能性があります。
　私が目指している「別様・別流」の価値創造とは、まさにこうしたところにあります。

　『志』が人を動かし、人が会社を変え、会社が社会の未来を変えていく。
そんな価値創造の循環を、これからも洞察し、発信と講演とプロジェクトをブラッシュアップしていきたいと思います。

[追記：リボーン]　ーー綴ってきてわかったコトーー
　あらためて、今回の核心は、単に「時間を取り戻そう」「志を持とう」ということだけではない！、と綴りながら感じてきました。

　『モモ』の灰色の男たちが象徴しているのは、時間を節約するという論理が、いつの間にか人生そのものを支配してしまう世界です。
そして、現代社会では、その論理から完全に逃れることは難しい。

　だからこそ、大切なのは、外側の社会の仕組みを変えることだけでなく、私たちの心の根底にある「密」の世界に立ち戻ることなのだと思います。

　本夜を綴って、「私の心の奥底・根底・根っこ」を貫いたのは、
＊『いのちと時間の根源』に触れて、もう一度、自分自身と世界を生まれ直す、リボーンする。

　これは、時間管理の話でも、働き方改革の話でもありません。
・人間とは何か。
・何のために生きるのか。
・何を大切にして未来をつくるのか。
そうした「根源的な『問い』に立ち戻ること」です。

　そして、ここにこそ、『顕密思考の本質』や、これまで大切にしてきた「間（ま）」と「守破離」の意味も重なってくるように思いました。

　本夜の「核心」を、
「いのちと時間の根源に触れ、もう一度、自分自身と世界を生まれ直す」
という主題を中心に、図解化しました。（上図）

　特に重要なのは、左側の「灰色の男たちの論理」から完全に逃げることを目指すのではなく、中央の「顕」と「密」の往還を通じて、自分の心の根底・根元に立ち戻る構造です。

　そして、下段の 「間（ま）」と「守破離」 は、単なる補足ではなく、「顕密思考」を人生の中で実践し、新しい自分や世界を生み出していくための二つの働きとして位置づけました。

　そして、本夜（第391夜）を貫く言葉を、次の一文に再集約しました。

＊　「時間を取り戻す」のではなく、
　「いのちと時間の根源・根底に立ち戻り、人生そのものを生まれ直す（＝リボーンする）」

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年10月30日：「時間泥棒」から人生を取り戻す

元大関・貴景勝の湊川親方のファンだったので、
NHK・Eテレ番組「スイッチインタビュー『湊川親方×三宅香帆』」の対談を観ていました。

　そこで、三宅香帆さんが提唱する、
・本が読めないときに大事にしたい考え方「ノイズ」「半身」
　についてのトークがとても興味深い内容でした。

本夜のエッセンス
　AIによって、私たちの能力はますます拡張されていく。
だからこそ、これからの時代には、
・何ができるかだけでなく、
・何をしたいのか、
・何を大切にしたいのかという、
・人間の内側にあるものが、ますます重要になる。

＊時間を取り戻すことは、人生を取り戻すこと。
＊＊そして、人生を取り戻すことから、新しい価値創造が始まる

1．働いていると、本が読めなくなるのはなぜか？

三宅香帆さんのベストセラー『なぜ働いていると本が読めなくなるのか』（新書大賞2025：集英社新書)
　本書には、現代の労働を考えるうえで、気になる下記言葉があります。
それは、
「現代の労働は、労働以外の時間を犠牲にすることで成立している」

・仕事に追われ、本を読む時間がない。
・仕事以外のことを考える余裕がない。
・好きなことを楽しむ気力さえ残っていない。

　上記に同感する方たちがいっぱいなのではないでしょうか。

　そこで著者が提示する結論は、
「働きながら本を読める社会をつくるために。
半身（はんみ）で働こう。
それが可能な社会にしよう」
　というものです。

　仕事に全身全霊を捧げるのではなく、仕事以外の自分も大切にする。
しかし、どうすれば、それが可能な社会をつくれるのだろうか？
本書は、私たちに大切な問題を提起しています。

　一方で、本の中では、その実現に向けた具体的な処方箋を考えることは、読者や社会に委ねられているのです！

　私は、この三宅さんからの「問い」を考えているうちに、ミヒャエル・エンデの『モモ』を思い出しました。

2．『モモ』が教えてくれる「時間泥棒」の正体

　ミヒャエル・エンデの『モモ』に登場する灰色の男たちは、人々に時間を節約することを勧める。
　無駄をなくし、効率よく働き、時間を貯蓄する。

　ところが、人々は時間を節約すればするほど、「心の豊かさ」を失っていきます。
・人の話をじっくり聴くこと。
・友人と語り合うこと。
・遊ぶこと、想像すること、何かに心を動かされること。

　一見、何の役にも立たないような時間にこそ、「人生の豊かさ」があったのです。

　この本の中で注目したいのは、『モモの変化』です。
時間を奪われる人々が受動的に流されていくなかで、モモは「自ら行動する存在」として立ち上がります。
　ただ状況に耐えるのではなく、自分の意志で大切なものを取り戻そうとしていきます。

　この本は若い時から何度も読みましたが、
このモモの姿から、私はあらためて、「大切なこと」を教えられました。
「時間泥棒の問題」は、社会の仕組みだけではありません。
その仕組みのなかで、
「私（たち）自身が何を大切にし、どう生きるのか」
　という問題です。

もちろん、個人の意志だけですべてが解決するわけではありません。
＊社会の構造を変えること。
＊＊一人ひとりが自分の人生の主体として立ち上がること。

その『両方』が必要なのですね。

3．生成AI時代、新しい「時間泥棒」がやってくる

　そして今、生成AIが急速に進展しています。
AIは、情報を集め、文章を書き、仕事を効率化し、私たちの能力を拡張してくれています。
　本来なら、AIによって生まれた時間を、読書や対話、文化、創造的な活動に振り向けることができるはずなのに。

　しかし、効率化によって仕事の量や速度への期待がさらに高まれば、せっかく生まれた時間が、次の仕事で埋め尽くされてしまうのが実情なのではないでしょうか。
　時間を節約しても、時間が自分のもとに戻ってくるとは限りません。

　ここに、AI時代の逆説があります。
＊AIによって、できることは増えていく。
しかし、人間が自分の人生を生きる時間は、本当に増えているのだろうか？

　大切なのは、AIを使って何ができるかだけではありません。
・AIによって生まれた余白を、何のために使うのか。
・そして、自分は何を大切にして生きたいのか。
　この「問い」を、『自分自身に取り戻す』ことが必要なのではないでしょうか。

　その意味するところは、自分への『質問力』が、とても重要になる時代になるということです。

4．その処方箋としての「顕密思考」

　私は、この問題を解くためのひとつの手がかりが、「顕密思考」にあると考えています。

　顕密思考では、目に見える日常や常識を「顕」、まだ表に現れていない思いや可能性を「密」と把えます。（第381～389夜詳細）
　私たちは、日常の仕事や社会の常識に追われていると、目に見える成果や効率ばかりに意識が向かいがちになります。

　しかし、その奥（＝「密」）には、まだ言葉になっていない思いや、心の動き、好奇心、違和感、可能性が潜んでいます。
・それらに気づき、「自分は何を大切にしたいのか」を問い直す。
・そして、まだ見えていない可能性を、「新しい生き方や働き方へ」と結びつけていく。

そのために、私は次の三つを重視しています。

① 意志・意欲――自分の人生の主体になる
・何に心が動くのか。
・何を大切にしたいのか。
・どんな未来を実現したいのか。

　こうした問いを通して、自分の内側にある意志や意欲を確かめる。
仕事に自分を合わせるだけではなく、自分が大切にしたいものから、仕事や人生のあり方を考え直す。

『モモ』が自ら行動する存在として立ち上がったように、私たちも「自分の人生の主体」として立ち上がるのです。

② 「ノイズ」と「間（ま）」――見過ごしていたものに気づく
　効率や合理性を重視する世界では、予定外の出来事や寄り道、異なる意見、説明しにくい違和感は、しばしば「ノイズ」として扱われます。

　しかし、そこには、既存の枠組みでは見えなかった『可能性』が潜んでいるかもしれない。
・本を読む。
・人の話を聴く。
・寄り道をする。
・異なる世界に触れる。
・何気ないことに心を動かされる。
そうした時間は、仕事の邪魔、人生の邪魔ではありません。

　目の前の現実と、自分の内側にあるものをつなぎ直す「間（ま）」を生み出していく。
　ノイズを排除するだけでなく、
そのなかに「いったい、何が潜んでいるのか」を考える。

　「間（ま）」を通して、異なるものが出会い、新しい問いが生まれる。
ここに、読書や文化、対話が持つ創造的な意味がある。

　ちょうど、そのような「ノイズ」を私は先日、「まるまる三日の信州旅」で経験してきましたので、下記を参考にご覧ください。

https://note.com/noble_deer8902/n/n62c286bf9176

③ 才能――内側の可能性を、新しい価値に変える（第340夜、第388夜）
　才能とは、単に自分が持っている能力を発揮することではありません。
　私は、人間の「才」、すなわち技術や営みを通して、対象が持つ「能」、すなわち潜在的な力を引き出すことに、「才能の本質」があると考えています。

・本を読んで得た知識。
・対話のなかで生まれた気づき。
・仕事とは関係のない経験。
・心を動かされた出来事。
　それらを、これまでの仕事や社会の常識とは異なる視点で結びつける。
すると、今まで気づかなかった問題が見えたり、新しい仕事の意味が生まれたりしたことを何度も経験してきました。（第389夜詳細）

　つまり、読書や文化や異なる世界に触れることは、仕事から離れた時間であると同時に、未来の価値を生み出す可能性を育てる時間でもあるのです。

５．上記「モモ」「働いていると～」「顕密思考」の共通点

それでは、３つの共通点を「5つの視点」から抽出してみます。

　この3つに共通するのは、単なる「時間管理の改善」ではありません。
効率や成果だけでは測れない、
『人間の内側にある価値を、どう守り、育て、社会のなかで生かすか』
　ここが3つをつなぐ中心軸です。

　特に注目したいのは、「余白」は何も生み出していない時間ではないということです。
・本を読む。
・誰かの話をじっくり聴く。
・散歩をする。
・寄り道をする。
・ふと立ち止まる。

　こうした時間には、すぐには成果として現れない気づきや、異なる知識の結びつきが潜んでいます。

　『顕密思考の観点』からいえば、これらは「密」にあるものが立ち現れ、新しい問いや価値へと育っていくための時間です。

　つまり、余白は労働の残りではなく、
「人間が新しい価値を生み出すための源泉」
と把え直せるのではないでしょうか。

６．では、どのような働き方を目指すのか

　三宅香帆さんの問題提起は、「労働と読書を両立できる社会への問い」につながっていました。

　上記の「顕密思考」を重ねることで、さらに一歩先へ進めるのではないかと思っています。

　それは、労働と文化を「両立させる」というだけでなく、文化や人間の内側にあるものが、働くことの意味そのものを変えていく社会です。

　ここで重要なのは、「個人の心がけ」だけに問題を帰さないことです。
仕事に追われて読書ができない人に「時間をうまく使いましょう」と助言するだけでは、構造的な問題は解決しません。

「半身（はんみ）で働く」から「別様・別流の働き方」へ

　ここまで考えてくると、三宅香帆さんの「半身で働こう」という提案が、さらに深い意味を持って見えてきます。

　半身で働くとは、単に仕事への力の入れ方を半分にすることではないでしょう。
・仕事だけに自分の全身全霊を占有させず、
「仕事以外の世界にも、自分の心と時間を開いておく」こと。
・その『余白』を通して、自分の意志や意欲を育て、異なるものと出会い、新しい可能性を見つけていくこと。
・そして、その可能性を仕事や社会に生かしていくこと。

　これが、私の考える「半身で働く」ことの創造的な意味です。
ただし、個人が意識を変えるだけでは不十分です。

・仕事以外の時間を大切にできる労働環境。
・読書や文化、対話、寄り道、ノイズを尊重する組織。
・効率化によって生まれた余白を、さらに仕事で埋め尽くさない仕組み。
そうした社会の側の変化も欠かせない。
・個人の意志と、社会の仕組みを一緒に変えていく。
・そこから、仕事と人生を対立させるのではなく、人間の内側にある可能性が仕事や社会の新しい価値につながる働き方が生まれてくる。

それは、既存の働き方を少し改善するだけではできません。
これまでとは異なる「別様・別流」の働き方を創造することになります。

７．時間を取り戻すことは、人生を取り戻すこと

①『なぜ働いていると本が読めなくなるのか』は、「労働と文化を両立できる社会」を問い直しています。
②『モモ』は、「効率化のなかで失われる時間と人生の豊かさ」を描いています。
③そして、『顕密思考』は、「目に見える現実だけにとらわれず、自分の内側にある可能性に気づき、それを新しい価値へとつなぐ道筋」を示しています。

三つを重ねることで、あらためて、私にはひとつの方向が見えてきました。
・時間泥棒に奪われた時間を取り戻すこと。
・それは、単に自由な時間を増やすことではない。
・自分が何を大切にしたいのかを問い直し、自分の人生を自分の意志で生きること。
・そして、自分の内側にある可能性を、仕事や社会の新しい価値へとつなげていくこと。

AIによって、私たちの能力はますます拡張されていく。
だからこそ、これからの時代には、
・何ができるかだけでなく、
・何をしたいのか、
・何を大切にしたいのかという、
・人間の内側にあるものが、ますます重要になる。

①　AIにできることが増える時代だからこそ、人間は、自分がどう生きたいのかを問い直す。

・そのための余白を持ち、
・その余白から新しい問いを生み出し、
・これまでとは異なる生き方や働き方を創造していく。

　私は、そのための思考と実践のOSが「顕密思考」なのだ、と確信するようになりました。

②　時間を取り戻すことは、人生を取り戻すこと。
③　そして、人生を取り戻すことから、新しい価値創造が始まるのではないでしょうか。

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年10月16日：　
「AIに何をつくってもらうか」ではなく、
⇒「私は何を創るのか？」
　という自分の土台に持って、AIの力を借りながら、
自分の内側にある「意欲」を確かめ、自分の「才能」を働かせて、
まだ見ぬ「自分の可能性を新しい価値」へと変えていく。

「インターネット的」と「AI的」

　2001年、糸井重里さんは著書『インターネット的』のなかで、インターネットの本質を表す言葉として、「リンク・フラット・シェア」が提示されました。

　インターネットという技術そのものではなく、それによって人間のつながり方、情報の扱い方、社会のあり方がどう変わるのか。
　そこに「インターネット的」の本質を見いだしていて、当時、「社内横断の企画開発&事業開発」を推進していた自分には、その「視点のずらし方からの洞察・展開」がとても参考になりました。

・人と人、人と情報がつながる。（＝リンク）
・立場や境界を越えて、フラットに交流する。
・そして、情報や知識、経験をシェアする。
　私たちがいま実感しているように、「インターネット」は、私たちが出会える人や情報の範囲を大きく広げ、これまでつながらなかったもの同士を結びつける可能性を拓いてきました。

　2026年、上記と同じように「AI的」を考えてみました。
私がいま問いたいのは、AIという「技術の機能」ではなく、
「AIによって、人間の考え方、創造の仕方、そして人間と世界との関係がどう変わるのか」
　という将来の洞察です。

１．「AI的」を表す三つの言葉

　生成AIが急速に広がる現在、「AI的」とは何を意味するのかを考え、そして、その「本質」をこれまでの私のコラムの中から、次の「三つの言葉」で把えてみました。

＊生成
　→既存のものから、新しいものを生み出す
　知識や情報を組み合わせ、文章・画像・アイデア・仮説などを生み出す。情報をつなぐだけでなく、新しい表現や可能性を形にする。

＊対話
　→問いかけ、応答し、考えを深める
　人間が問いを投げかけ、AIが応答する。その応答を受けて問い直し、視点を変え、思考を深めていく。人間の考えも対話のなかで変化する。

＊拡張
　→人間の可能性を広げる
　知識の探索、分析、発想、表現などを支援し、人間が一人では到達しにくかった可能性に手を伸ばせるようにする。
　ただし、判断や責任までAIに委ねることとは異なる。

　この三つは、「AIの技術仕様を分類する」ための言葉ではありません。
AIによって変わる人間の思考と創造のあり方を捉えるための、「インターネット的」に刺激を受けた「AI的」という私からの概念提案です。

　ここで大切なのは、AIが人間に代わって価値を決めるのではなく、
＊人間が生み出せる可能性そのものを拡張する
　ということです。

２．「インターネット的」と「AI的」を「表」にする

　その発想を受け継いで、「AIがもたらす変化」「AI的」と比較してみると、次のように整理できます。
　第388夜の「バロック思考」（焦点が二つ）がここで役立ちます。

3．「二つ」を並べて見えてくることは？

＊インターネット的
「つながる世界」
人と人、知識と知識、地域と地域をつなぎ、共有することで、新しい関係を生み出す。

＊AI的
「生み出し、深め、広げる世界」
生成と対話を通して人間の思考や表現を広げ、新しい可能性を探る。

　もちろん、インターネットにも生成的な活動はあり、AIにも人と人をつなぐ働きがあります。両者は「排他的な分類」ではありません。

　私がここで示したいコトは、それぞれの技術の限界ではなく、
・時代の可能性を把えるための中心的な視点の違い
　です。

　そのうえで、両者の特徴を把えるために、私は次のように考えています。
＊インターネット的が「つながる可能性」を拓いたとすれば、
＊＊AI的は「人間が生み出せる可能性」を拡張する。

　それでは、その拡張された可能性を、私たちはいったい「何に向けて」使うのでしょうか。
　ここからが、私にとって「最も大切な問い」になります。

４．可能性を価値に変える「才能」と「意欲」（第388夜詳細）

　皆さんもすでに体験済みだと思いますが、
AIは、「問い」かければ、さまざまな答えやアイデアを瞬時に返してくれます。
　しかし、そこから
・何を選び、
・何を大切にし、
・何を実現しようとするのか。
　それは、人間に委ねられています。

＊何に心が動くのか。
＊何を大切にしたいのか。
＊どんな未来を実現したいのか。

　そうした思いや願いが、一人ひとりの「行動の方向」を与えます。
私は、そこに「意欲」の本質があると考えています。（第388夜詳細）

・「意」は、自分の内側にある思いや意味、志向、意志。
・「欲」は、知りたい、探りたい、実現したいという願いと力。

　この二つが結びつくことで、私たちは自分なりの目的を見いだし、行動へと踏み出すことができます。

　そして、もう一つ大切なのが「才能」です。
私は、才能を単に個人が持つ能力として捉えるのではなく、
「自分の『才』で、対象の『能』を引き出す力」
と考えています。（第388夜詳細）
（ここでいう「才」とは、人間が持つ技術や工夫、創造への働きかけ。「能」とは、素材や自然、社会、データなど、対象のなかに潜んでいる可能性です）

　対象をよく見つめ、問いを立て、自分なりの「才」を働かせることで、まだ表に現れていない「能」を引き出していく。
　「AIとの協働」においても、この視点は重要です。

　AIが提示する答えをそのまま受け取るのではなく、
・「自分の意欲」を起点に問いを重ね、
・「対象の可能性」を見いだし、
・「新しい意味や価値」へと結びつけていくのです。

＊つまり、「意欲」が方向を与え、「才能」が対象の可能性を引き出す。
そこにAIの力が加わることで、新しい価値創造が生まれる。

　AIの能力が高まるほど、
・人間は何をしたいのか、
・何を大切にするのかを、
　これまで以上に問われる時代がくると洞察しました。

５．「顕密思考」の教育OSから考える

　これまで私は、価値創造のプロセスを「顕密思考」の視点から探究してきました。（第381夜～）
　私たちの目の前に現れている「顕」の世界だけで判断するのではなく、まだ表に現れていない「密」の世界にも目を向ける。

その「密」にある「気配や可能性」に気づき、異なるものをつなぐ「間（ま）」をつくり、既存の型を学び、超え、自分なりの型を生み出す「守破離」へと進んでいく。（第387夜詳細）

　この流れを、AI時代の価値創造に重ねてみます。

　AIは、私たちがまだ気づいていない視点や組み合わせを提示してくれるかもしれません。
　しかし、その可能性に気づき、心を動かし、「自分にとっての意味」を見いだすことが、「価値創造の出発点」になります。

　異なるものをつなぐ「間（ま）」が可能性を拓き、「守破離」がその可能性を自分流の型へと育てる。
　そこに、上記の「意欲」と「才能」が働き、AIとの協働を通じて、これまでとは異なる「別様・別流」の価値が生まれてくるのです。

６．AIの時代に、私たちは何を創るのか

・インターネットは、「つながる世界」を広げました。
・AIは、「人間が生み出せる可能性」を拡張しています。
　しかし、可能性が広がることと、新しい価値が生まれることは、同じではありません。

＊その生み出せる「可能性」を何に向けるのか。
＊＊何を大切にし、何を実現したいのか。
＊＊＊そして、自分はどんな「才」を働かせ、対象のどんな「能」を引き出すのか。

　その「問い」を持ち続けることが、これからのAI時代の人間には欠かせないと考えています。

　「AIに何をつくってもらうか」、だけではなく、
⇒「私は何を創るのか？」
　AIの力を借りながら、自分の内側にある「意欲」を確かめ、自分の「才能」を働かせ、まだ見ぬ可能性を新しい価値へと変えていく。

　それが、
・AI時代における人間ならではの価値創造であり、
・これからの教育が育んでいくべき力
　なのではないでしょうか。

７．大切にしたい「つながり」

　　本夜は、これまでのコラムの「流れ」と「つながり」を整理して、
「一本の軸」にまとめました。

　特に大切だと思うのは、
⇒ これからの時代、「人間は、私たちは、いったい何を創るのか？」
　という「根源的な問い」に戻ってくることです。

　「インターネット的」と「AI的」の比較表は、そのための導入になります。そして「意欲」と「才能」は、これまで探究してきた顕密思考や教育OSと、AI時代をつなぐ重要な接点になります。

本夜のコラム全体を貫く問い、
　それは、
『私は何を創るのか？』　
　です。

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年10月7日：「顕密思考」の教育OSの「間（ま・AIDA）と守破離」が、これからの人生と教育の最も重要な「方法」と「場」になる。

本夜の基本的視点

「未来」は、ある日突然まったく新しい姿で顕われるわけではありません。すでに、現在の日常のいたるところに「兆し（シグナル）」として明滅しています。

 　さて、「AIという新しい大きな変化」は、これまでにない方向性、わかりやすく言えば「新しい価値」を持ちます。
　「AI」のどのような特徴が、新たな未来に立つ流れとしての「力」を持っているのかを「分析・解析」（～第386夜）しましたが、その「力」が苦手な領域に、人間の側が「新しい方法と能力（才能）」を獲得・発揮する活路・道筋があると直感しました。
　
　変化と継続が同時進行する時代を迎えています。
その中でAIが引き起こす
「次の様相と価値観」をすくいあげて、
どのように対応・適応していくのか、
ということが、

　特に、
＊教育界と産業界には『必要不可欠』なのではないか？

という強い焦りと問題意識がありました。
その観点を土台にして、本夜を綴っていきます。

プロローグ：私たちは、何を得て、何を失っているのか？

　現在、生成AIをはじめとする技術の進展によって、教育の中心であった「知識の獲得と、その評価」そのものの価値が、劇的に変わり始めています。

これまで教育では、
「何を知っているか」
「どれだけ覚えているか」
「正しい答えを出せるか」
が、大きな意味を持っていました。

　ところが、生成AIは、膨大な知識を瞬時に検索し、整理し、文章にし、さらには新しいアイデアや画像、プログラムまで生み出します。
もちろん、知識が不要になるわけではありません。

　しかし、
「知識を持っていること」
そのものの希少性は、確実に低下しています。

　むしろ問題は、その先です。
生成AIが、あらゆる「答え」を瞬時に導き出す時代。
私たちが日々目にする情報＝「顕」は、ますます平坦化し、
表層的な最適化・効率化ばかりが加速していきます。

　いま私たちは、生成AIが、作家やミュージシャン、アーティストの代わりとなり、AIエージェント、AIロボティクスが、これまでの人間の仕事を代替していくのを目撃しています。それはたくさんの分野で、さらに加速していくのが明らかです。

　では、その時代に、
＊私たちは何を得て、そして、大切な何を失っていくのでしょうか？
是非、皆さんも想像してみてください。

　私は、それに対応・適応する「答えの一つ」が、
「顕」と「密」の間を往還する力
の獲得にあるのではないか、と洞察しました。

参考：「顕密思考」の新地平（第381夜）
https://shinkachi.biz/2026/07/13/%e6%a9%8b%e6%9c%ac%e5%85%83%e5%8f%b8%e3%81%ae%e3%80%8cai%e6%99%82%e4%bb%a3%e3%81%ae%e4%be%a1%e5%80%a4%e5%89%b5%e9%80%a0%e3%81%ae%e7%9f%a5%e3%80%8d%e7%ac%ac381%e5%a4%9c%ef%bc%9a%e3%80%8c%e9%a1%95/

AI時代の教育OSを考える

1．「顕」と「密」の世界

　これまで私は、「顕密思考」（第378～386夜）について、自分のこれまでの実践体験と師匠の松岡正剛の指南を踏まえて、かなり探求・熟慮してきました。

＊「顕」とは、すでに顕れているもの。
日常、常識、既存の知識、現在の社会、目の前にある情報です。

一方、
＊「密」とは、まだ顕になっていないもの。
可能性、気配、違和感、未来、まだ言葉になっていない思いなどです。

つまり、
顕＝いま見えている現実世界
密＝まだ見えていない世界、顕われようとしている世界
です。

　生成AIは、「顕」の世界を猛烈な勢いで拡張しています。
だからこそ、これから人間にとって重要になるのは、単に「顕」の知識を増やすことではなく、

＊「顕」から「密」へ入り、再び「顕」へ戻ってくる。
　という「AIにできない往還」ではないでしょうか。
私は、この往還の「場」と「方法」に、二つの重要な概念があると考えています。

　それが、本夜の「中心テーマ」であり「方法」である、
＊「間（ま）」と「守破離（しゅはり）」
です。

2．「間（ま）」は、新しい関係づくり

まず、「間」です。
＊「間（ま）」とは、異なる情報をつなげて「新しい価値」を創る「場」であり、「方法」である。
と、私は考えています。

　それでは、「間（ま）」について、師匠の松岡正剛から指南された内容も絡めてお伝えしていきます。
－－－－－－－－－－
「間」は、日本独特の重要な観念です。（第17夜、第82夜、第375夜）
古代初期の日本では、「ま」に「間」ではなく、「真」という文字が充てられていたそうです。
真理、真言、真剣、真相……。
「真」という言葉には、「本質」「本当のもの」という意味が込められています。

「真」を成立させるもともとの「一」は「片」と呼ばれていてこの片が別の片と組み合わさって「真」になる。「二」である「真」はその内側に２つの「片」を含んでいるのです。

　つまり、「真」の内側には、二つの「片」が存在している。
では、その二つの「片」を、あえて一度取り出してみる。
二つのものを、まだ一つに決めつけず、暫定的に置いてみる。
その二つの「片」の間に生まれるもの。
それこそが「間」なのです。（第17夜詳細）

つまり「間（ま）」とは、
・何もない空白ではない。

むしろ、
ここがとっても重要なのですが、
そこは、
＊まだ一つになっていない二つのものが、出会い、関係し、新しい意味を生み出す場

なのです。
－－－－－－－－－－

　私はこれを正剛師匠から聴いた時に、「はっ！」としました。
　それまで前職パイオニア社時代に、自分がプロデュースした「異業種コラボレーション」（第14夜）や「守破離」（第5夜）「弁証法」（第10夜、第15夜）という価値創造の方法が、それと全く同じであったことです。

　実例を紹介すると、皆さんの「間（ま）」のイメージが早まるので、３例を用意しました。

・実例①．異業種コラボレーションの「間（ま）」
　1996年、サントリーとパイオニアが異業種コラボレーションで
「真」（片と片の合一）に仕上げたヒット商品「ピュアモルトスピーカー」があります。（下図）

　それはサントリーのウィスキーの樽材で造ったスピーカーなのですが異質の片（ウィスキー樽材）と片（音響スピーカー）の合体・合一です。
これまで無かった「新しい価値」が誕生しました。

　勿論、そこには感動につながる「ものがたり」の要素が必要なのですが、同様の「真」創りで次々にヒット商品（第126夜）を世の中にリリースしました。

・実例②．「本業×SDGs」の「間（ま）」
　私は、「2030SDGs公認ファシリテーター」・「SDGs　for　School認定エデュケーター」として数多くの学校（中学・高校・大学）で下図の構造と目的をカードゲームでその意味と実例をお伝えし、対話し、演習をしてきました。

　同時に、2015年から「SDGs成長経営」ご支援で、下図を土台にして
「本業（片）×SDGs（片：17の社会課題）→実践→新成長経営」
という図式で、「サステナブルの実現」と「企業の成長」を合一して、多業種業態の企業をご支援してきました。
（第364夜に複数の実例と図解の詳細を記しています）

　しかし、その他多くの企業群が「SDGs対応のフリ（＝SDGsウォッシュ）」をして、実際には下図の「真」の挑戦（イノベーション）をしていない、至らないことを残念に思っていました。

　さらに悪化する「地球沸騰のサバイバル＆サステナブル時代」には、下図を土台にして、人類が本格的に取り組む「SDGs」OSの認識と実践が早急に必要です。これからが背水の陣の本番です。
　その後方に、「本業×社会課題」で成長している図解と二つの実例を上げています。
（これまでのコラムで、SDGs成長経営の多くの実例をご案内しています）

・実例③．イノベーションとiPhoneの「間（ま）」

　「イノベーション」を提唱したシュンペーターは、イノベーションで一番重要なことは、「新結合（New　Combination）」と言いました。
　下図に示すように、「イノベーション」の本質は、『内側（片）に異質なもの（片）を導入して新しくする（新結合：Innovare＝真）こと』を実行（：-tion）して、経済や企業が発展することです 。

　そのため、自分の中では、ずっと、「真と間」＝「イノベーションの源であり方法」なのです。

　ここで重要なことは、多くの人々が共振・共感し、幸せになることを心の奥底（密）におきながら、常識（コモディティー）から離れ、「真（間）」を追及して、「今までになかった関係を創り実践するコト」にあります。

　3つの実例を見ていただきましたが、「間（ま）」の威力を感じていただければ幸いです。
　ここでお分かりいただけると思いますが、上記の「新しい関係づくり」には、自分の中（密）に多くの「引き出し」と「体験」があることがポイントになります。
　最も有効なことは、実際の体験（密）です。
それが、思いもよらない偶然（セレンディピティ：第375夜）を呼び起こすことを何度も体験してきました。

　「新しい関係づくりからの価値創造」の源になるこの「間（ま）」を使いこなす教育環境（学校・企業）が若いうちから育まれ、使いこなすことができたら、一人一人の人生の奥行と広がりによる生きがいにも影響を与えて、人と社会が豊か（Well-being）になっていくと思いませんか。

3．「間」は、異なるものをつなぐ

例えば、
「AI」と「人間」。
「AI」と「IKIGAI」。
「伝統」と「革新」。
「地域」と「世界」。
「自分」と「他者」。
「自分」と「友人」。
「人間社会」と「地球」。（SDGs）
「過去・現在」と「未来」。
・・・・

　一見すると異なる二つのもの（片）です。
そのとき、
「どちらが正しいか」
と考えるのではなく、
「この二つの間に、何が生まれるだろうか？」
と考えてみる。

そこに「間」が生まれます。
私はこれを、前述してきた
「新しい関係づくり」と呼んでいます。

異なる情報をつなぐ。
異なる人をつなぐ。
異なる知をつなぐ。

そして、その「間」から、
＊これまで存在しなかった「新しい価値」を創る。

　これが、AI時代における「人間の最重要な役割の一つ」になるのではないでしょうか。
　そしてそれが、これからの「（日本の）教育の最重要な役割の一つになる」と確信しています。

4．ルネサンスの「円」から、バロックの「楕円」へ

ここで、正剛師匠が示した、とても興味深い指南があります。
それが、
＊ルネサンスの「円」と、バロックの「楕円」
です。

　ルネサンスは、一つの中心を持つ「正円」の世界。
それに対してバロックは、二つの焦点を持つ「楕円」の世界です。
これは単なる形の違いではありません。
「世界をどう捉えるか、その思考そのものの変化」として見ることができます。

　「バロック」とは、上記の「間（ま）」で見てきたように「両界的」です。
　「ルネサンス」の様に、一つの中心（これまでの前提や常識）を守ろうとすることから脱して（円形的ないしは球的なものから脱して）、
　二つの焦点を持つ楕円のような活動性を赦（ゆる）し、そこでマクロ（極大）とミクロ（極小）を自在に出合わせました。
（ガリレオの望遠鏡とフックの顕微鏡を一緒に持ったバロック時代です）

　また、バロックとは、偶然の所産を許容（セレンディピティ）することでもあった。真珠に歪みが生じても（そういう歪んだ真珠をスペインやイタリアで「バロッコ」と呼んだ）、それを面白がりました。オーバルな形状を好んだのでした。
　こうして日本では、後述する「長次郎の黒楽」と「織部の沓茶碗」が並び立ちました。

　この「2つの焦点」のイメージと意識的活用が自分の中にできると、それまでの世界と世間の風景が違って見えてきたことを思い出します。

　是非、皆さんにも同じ風景を見て欲しいと思っています。

　一つの中心があるなら、
「中心はどこか」
「正しいものは何か」
を求めることになります。
ところが、二つの焦点を持つ楕円になると、
二つの中心の「間」に、動きが生まれる。

一方から一方へ。
こちらからあちらへ。
二つの焦点の間を行き来することで、円にはなかった新しい形が生まれる。
これは、まさに「間」の思想です。
そして私は、ここに「逸脱」の本質（第343夜、第364夜）もあると思っています。

　逸脱とは、単に「中心から外れること」ではない。
大切なのは、
「どこから逸脱したか」ではなく、「どこへ逸脱しようとしたのか」。
つまり、
＊『新しい方向を持った逸脱』
です。

　これまでの前提・常識を疑い、意識的に「枠を外す」コト。
つまり、「逸脱」すること。
それが、学生の、地域の、企業の、日本の未来を変えていく「心得と方法」になります。

　それは、ルネサンスの「円」から外れたのではない。
「楕円」という、別の構造を発見した。
ここに「別様・別流」につながる教育の重要なヒントがあります。

　是非、上記の「二つの焦点」である、

「これまでの教育の枠組み」（片）
　　×
「進展する生成AI」（片）

　で「新しい枠組みの発想・構想・実装の場」（＝真）をつくることが求められます。（第378夜、第381夜）

　そして、このことは教育の「場」だけではなく、「企業創生」「地域創生」「人財創生」にも「新しい枠組み」の発想・構想・実装が必要となりますね。

5．「守破離」は、未来づくり

　ここまで「間（ま）」について、綴ってきましたが、
もう一つの求心軸が「守破離（しゅはり）」です。

＊「守破離」とは、これまでにない別様・別流の「新しい型・価値」を創る「場」であり、「方法」である。
と私は考えています。

「守破離」というと、
「守って、破って、離れる」
という意味に理解されがちです。

しかし、正剛師匠は進んだ捉え方をしていました。
－－－－－－－－－－
守って型に着き、
破って型へ出て、
離れて型を生む。
ーーーーーーーーーー
です。

「守」
まず、現在の「型」を知る。
何が常識なのか。
何が大切にされてきたのか。
なぜ、その型が生まれたのか。
つまり、「顕」を深く知る。

「破」
しかし、「型」を知れば知るほど、
「本当に、これだけなのだろうか？」
という違和感が生まれてくる。

そこで、「型」の外側へ出てみる。
異なる世界を見る。
異なる知と出会う。
別の可能性を探す。
ここで「顕」と「密」の間を往還する。
これが、
逸脱
です。

「離」
そして最後に、既存の型から離れる。
しかし、単に壊して終わるのではありません。
そこから、
「自分は、どんな未来をつくりたいのか」
という意志を持つ。
そして、自分なりの新しい型を生み出す。
それが、
別様・別流
です。

だから、
守って型に着き、
破って型へ出て、
離れて型を生む。
なのです。

「型」との動的な相互作用（関係性）の中に本質があります。

＊この思想は仏道の根本にも、それをとりこんで日本的な様式行為をつくった禅にも茶にも、また武芸にも、開花結実していきました。（第５夜詳細）

　ここから、「守破離」の格別・別格の私の体験を紹介します。
ＡＩ時代の「守破離」の持つ意味・本質と、教育への活用・展開を読み取って（密）、ご覧ください。

「守破離」体験：樂茶碗

　2011年9月24～25日の正剛師匠主宰の未詳俱楽部で、滋賀・京都を訪れました。（第330夜詳細）
そこでは、とびっきりのゲスト「第15代・樂吉左衛門」さんが出迎えてくれました。

　そして、
・比叡山延暦寺、坂本、琵琶湖を巡りながら、
・佐川美術館 樂吉左衞門館
　十五代吉左衞門・樂直入の主に2000年以降に制作された茶碗などを展示。
　水庭に埋設された地下展示室
　水面に浮かぶように建設された茶室は吉左衞門自身による設計創案です。
・京都市上京区　樂吉左衛門家
・隣接する樂美術館
・樂家近くの「千家」の茶室へ

　と、次々に格別・別格の時空間の体感がありました。

－－－－－－－－－－
　長次郎はなにを真似るでもなく、つくり方も焼き方も全く新しい茶碗を創造した。2代も3代もその精神性のみを軸にしてオリジナルのものを生み出したことで、樂家の方向性が決まった。

　樂家の技巧・匠は、模倣するのではなく、伝統を継承しながら、時代の空気の中で歴代がそれぞれの新たな茶碗を築き上げること。
　そのベースには、一子相伝で受け継がれる樂家の伝統は“教えないこと”という独自のしきたりがある。・・・
－－－－－－－－－－
　上記の背景で、第15代・樂吉左衛門は、一子相伝で「樂吉左衛門」を受け継ぎました。

　そこで求められるのは、伝統を「守」るという「切実」を背負いながら、、そこを「破」って「逸脱」して、そこから「離」れて新しい型「別様」を生む。
その思想、本筋を、樂吉左衛門の「自らの生き様・使命」にされてきたのだと様々な「作品」や「説明」から洞察しました。

　そこで体感した「わかった！」ことは、
・「伝統」とは「形・型」のコト
　だったのだと。

「守破離」の本質と事例

　あらためて、守破離（しゅはり）とは、日本の伝統芸能や武道における修業のプロセスを表した言葉で、「守」＝型を守る、「破」＝型を破る、「離」＝型から離れて独自の境地を開くという3つの段階を示します。

　茶道における守破離は、まさに長次郎が千利休の教え（型）を頑なに守った「守」、そこから本阿弥光悦などが独自の解釈で大胆な歪みを加えた「破」、そして現代の作家たちが伝統を踏まえつつ全く新しい茶碗を生み出す「離」へと繋がっています。

　この「守破離」のプロセスは、茶道や武道に限らず、あらゆる分野の成長やイノベーションに見られます。

　重要：　以下にその代表的な事例をご紹介します。
・映画：黒澤明
・料理＆グルメ：ラーメン
・ＩＴビジネス：任天堂
・現代アート：ピカソ
・アニメ エンタメ：スタジオジブリ

「守破離」の本質的なポイント

　どの事例にも共通しているのは、「守」の基礎が圧倒的に強固であるからこそ、「破」や「離」が生きるという点です。基礎（型）がないまま新しいことをやろうとすると、それは「型破り」ではなく、ただの「型なし（でたらめ）」になってしまいます。

　まずは一つの王道を極め、そこに異質なものを掛け合わせ、最終的に自分だけの哲学を具現化していくプロセスこそが、あらゆる分野における「守破離」の美学です。

・つまり、「型」は創造のエンジンである
「型」があるからこそ、人は迷わずに「型の習得（守）」に集中できます。
そのことが、結果として最も速く独自の価値に到達する（離）ためのショートカットになります。

• 相互作用による文脈の創出
  正剛師匠は、江戸千家の川上不白が残した
  「離は守と破の二つを合わせつつここから離れることによって、かえって二つを守るのである」
   という言葉を好んで引用していました。
  
  「過去の知恵（守）」と、「現代の課題（破）」を重ね合わせるプロセス自体が、新たな市場や文化の価値を生み出します。
  　そのプロセスで、企業・自治体のご支援を続けてきました。

「時代の変化」を見る私の「守破離」の一例

・ローカル→グローバル→グローカル
・アナログ→デジタル→キュービタル：第40夜、205夜、303夜、350夜
・農業→工業→情業→脳業（AI）：第109夜、第209夜、第363夜
・３C統合（Control→Communication→Computer）：第345夜、第358夜
・ハードウェア→ソフトウェア→ハートウェア：第164夜、第362夜
・おもてなし（しつらい→ふるまい→心遣い）：第2夜、第93夜、第362夜
・○○○○サードウェイブ（第３の波）
・第3の道（サードウェイ）
・Others

　上記の奥には、時代の変化を先取りして、
『自分の枠を外して逸脱・更新する』
　ことが中心にあります。

『自分を逸脱・更新することで、違いを生み、創ることができる』
その様な「人財創生」がこれからの新教育には求められると思いませんか？

　多くのビジネスの現場を見てきましたが、「正解」のあるものには「改善」で取り組むのですが、「不確実」なものや「イノベーティブ」なもの、という「別様・別流」なものには手が出ない、手を出さない。

　そのことが、日本の「失われた30年、35年」と言われる大きな原因の一つと思います。
　私は、産官学の様々な現場にも行きましたが、上記の失われた時代の主要因の一つが、「間（ま）」と「守破離」の逸脱を教えられていない教育環境やビジネス環境にあるのではないか、と思っています。

＊学校では、歴史・社会や理科（科学・化学）やアート（音楽・美術）等々の縦割りの時間があります。
・歴史・社会×理科（科学・化学）
・音楽×美術
・数学×スポーツ
・社会×SDGs
・国語×Well-being
・・・
　という様に、学生が、「守破離（時間軸）」と「間（空間軸）」を使って、教科間をつないだ「新しい関係づくり」「型づくり」の感覚を養うことが、これまでの縦割りの社会を打破して、豊かな社会を創造する「きっかけ」になります。

　また、「テクニック」だけ真似て結果を出そうとする人がいますが、だいたい結果が出ません。
　入り口はそれでもいいのですが、
重要なことは、
「継続的な努力からの逸脱・更新」
にあります。
　そのコトは特にお伝えしておきたいと思います。

　MLBの「大谷翔平選手」が好例です。
　高校時代の「切実」をコアにして、将来に「何を目指すのか（二刀流）」という目的（意志：縦軸）と方法（曼荼羅：横軸）と努力（継続的な努力）で、「別格・格別」の「別様・別流」を創りました。

6．「間」と「守破離」が交差する

　ここまで来ると、「間」と「守破離」は別々の概念ではないことが見えてきます。

＊「間」は、横方向の動き。
現在＝「顕」から、まだ顕になっていない「密」へ。
そして再び「顕」へ。
異なるものの間を往還しながら、新しい関係をつくる。

一方、
＊「守破離」は、縦方向の動き。
現在の型を知り、
そこから逸脱し、
新しい型を創る。

つまり、

横軸＝「間」：関係づくり
縦軸＝「守破離」：未来づくり
なのです。

そして、この二つが交差するところに、
＊「新しい価値」が生まれる。
そして、
＊「しる→わかる→かわる」
　「発想→構想→実装」

　「これまであったモノ・コト」は、AIが瞬時に答えを出してくれます。
そのため、「人間の側」が持つべき能力の「型」を明確にする必要が生まれました。
その「核」となるのが、本夜の「間（ま）」と「守破離」です。

　そして、その二つに共通して必要な能力を下図にまとめています。

・「枠を外す力」
・「つなげる力」

　もう、私の３０年前（前職パイオニア社時代）に、作成した図なのですが、学校・企業・自治体の「人財創生・事業創生・地域創生」に普遍的に活用しています。

この二つの能力が、「顕密思考の教育OS」の中心となる２本柱です。

　「枠を外す」「（二つ以上のものを）つなげる」先には、これまでの教育の根幹だった「正解」がありません。

　この「二つの能力の育成・醸成」が、これからの教育の大きなテーマの一つになります。

7．AI時代に必要なのは、「答え」ではなく「場」である

　あらためて、ここで、もう一度AIの話に戻ります。
AIは、ますます多くの「答え」を出してくれるでしょう。

しかし、
どの答えを選ぶのか。
何と何をつなぐのか。
何を大切にするのか。
どんな未来をつくりたいのか。
これは、単純な知識の問題ではありません。

そこには、
＊「間」＝智慧
と、
＊「守破離」＝意志
が必要になります。

だから私は、これからの教育では、
「何を知っているか」だけではなく、
＊「何と何の間に、新しい関係を見つけられるか」
そして、
＊「既存の型を超えて、自分自身の新しい型を創れるか」
が重要になると考えています。

　上記を教える「教育環境」を迅速に整えたいですね。

8．「間」と「守破離」が、人生のOSになる

これは、教育だけの話ではありません。
人生そのものにも関わる話です。

私たちは、人生の中で常に、
現在と未来
自分と他者
現実と可能性
知識と想像（創造）
の「間」に立っています。

そこで、
「いままでこうだったから」
と、既存の型だけを守り続けるのか。

それとも、
「もしかすると、別（別様・別流）の可能性があるのではないか」
と、密の世界へ入っていくのか。

そして最後には、
「私は、こう生きたい」
という自分自身の型を創るのか。

ここに、
「守破離」という人生のOS
があるのではないでしょうか。

9．そして、「意志」が未来をつくる

　「顕密思考の教育OS」図解の一番上に、
「未来づくり：意志」
と置いたのは、このためです。

「間」を通して異なる情報をつなぐ。
「智慧」によって新しい価値を見つける。
「守破離」によって既存の型から逸脱する。

しかし、最後に必要なのは、
「自分は何をつくりたいのか」
という意志です。

AIは、可能性を無限に広げてくれる。
しかし、
「どの可能性を選ぶのか」
までは決めてくれない。

だからこそ、
AIによって外部能力が拡張されればされるほど、人間には「内側の意志」が必要になる。
私は、ここにこれからの教育の大きなテーマがあると思っています。

10．「別様・別流」の型を創る

　そして、守破離の「離」は、単なる「自由」ではありません。
自分自身の新しい型を創ること。

それが「別様」であり、
その型が積み重なって、
「別流」
になっていく。

「みんなと違うことをする」のではありません。
既存の型を深く知った上で、
そこから一歩外へ出て、
＊「自分は、こういう世界をつくりたい」
という未来を描く。

その結果として、
＊自分流の新しい型
が生まれるのです。

エピローグ　これからの教育OS

これまでの教育は、
「顕」の世界を教える教育
だったのかもしれません。
知識を与え、
正解を教え、
それを評価する。

しかし、AIによって「顕」の世界が劇的に拡張された今、教育はその先へ進む必要があります。

＊これからの教育が育てるべきもの。
それは、
＊顕と密を往還する力。
＊異なるものの「間」に、新しい関係をつくる力。
＊既存の型を超えて、未来の新しい型をつくる力。

そして、
＊「私は、どんな未来をつくりたいのか」と問う力。
なのではないでしょうか。

私は、それを、
＊「顕密思考 × 間（ま） × 守破離」
という、「新しい教育OS」として捉えてきました。

　整理すると、
＊「間」は、新しい関係づくり。
　→異なる情報をつなげて、「新しい価値」を創る。
＊「守破離」は、未来づくり。
　→既存の型を超えて、「別様・別流」の新しい型を創る。

そして、
「間」と「守破離」の交差するところに、未来が生まれる。

AIが「答え」を出してくれる時代だからこそ、
私たち人間に残され、そしてますます重要になるのは、
・どんな問いを持ち、
・何と何をつなぎ、
・どんな未来を選び、
・自分は何を創るのか。
ということなのではないでしょうか。

本夜のまとめ

顕密思考の教育OS

＊「顕」⇄「密」
いま見えている世界と、まだ顕れていない世界を往還する

＊切実・情熱・意志
何かをやりたい、変えたいという強い想い
　　↓
＊間（ま）＝方法
異なるものをつなぎ、新しい関係をつくる
　→ そこから「新しい価値」が生まれる
　　↓
＊智慧
何と何をつなげれば、新しい価値が生まれるのかを見出す
　　↓
＊守 → 破 → 離
守って型に着き → 破って型へ出て→ 離れて型を生む
　　↓
＊意志
「私は、どんな未来をつくりたいのか」を決める
　　↓
別様・別流の「型（自分流）」を創る

---

そして、構造の中で特に重要なのが、

「切実・情熱・意志」→「間」→「智慧」→「守破離」→「意志」

という流れ。

つまり、

「切実・情熱・意志」は、何かを始めるきっかけ。
↓
「間」は、新しい関係をつくる場。
↓
「智慧」は、そこから新しい価値を見出す力。
↓
「守破離」は、その価値を未来の新しい型へ変えていく方法。
↓
「意志」は、その未来を自分で選び取る力。

となります。

ここまで整理すると、

「関係づくり：智慧」（方法）
→ 異なる情報をつなげて「新しい価値」を創る
と、
「未来づくり：意志」（目的）
→ 別流の「型（自分流）」を創る
　の関係が、きれいにつながって見えます。

　そして何より大事なのは、「別様・別流」は、単なる「変わったもの」ではないということです。

既存の「型」を深く知る。
→ 守
その型から一歩外へ出る
→ 破＝逸脱
そして、異なるものの「間」で新しい関係を見つける。
→ 智慧
そこから、
「私は、こういう未来をつくりたい」
という意志を持つ。
→ 離
その結果として、

既存の「型」を深く知る。
→ 守
その型から一歩外へ出る
→ 破＝逸脱
そして、異なるものの「間」で新しい関係を見つける。
→ 智慧
そこから、
「私は、こういう未来をつくりたい」
という意志を持つ。
→ 離
その結果として、

*これまでになかった「別様・別流」の新しい型が生まれる。

この往還・循環です。

　皆さんへお伝えしたいメッセージは、

＊AIが「答え」をつくる時代に、人間は「関係」をつくり、「価値」をつくり、そして「未来の型」をつくる。

＊未来の不安の根源を自らの外側にではなく、上記を「自分の資産」として積み上げて、自分の内側に「ストック」することが、将来の不安を解消する第一歩になります。

＊そのための「新しい教育OS」が、
「顕密思考 × 間（ま） × 守破離」
です。

　そして、この「新しい教育OS」が、一人一人の人生と（日本）社会を豊かにしていく「心得と方法」・「肝（きも）・要（かなめ）」として「未来のWell-being」構築に迅速につながり、役立つことを願って、これからも活動していきたいと思っています。

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年9月18日：これからの教育について「もう一段深い『問い』」を立てると・・・

「問い」：AIによって「人間の外部能力が拡張」されたとき、教育は「人間の内側」をどう扱うべきなのか？

　生成AIの急速な進化によって、私たちの仕事や学びの風景が大きく変わり始めています。

文章を書く。
情報を集める。
翻訳する。
画像をつくる。
プログラムを書く。
アイデアを整理する。

これまで人間が頭を使い、時間をかけて行ってきたことを、AIが驚くほど簡単に手伝ってくれるようになりました。

しかし、ここで私は、教育について「もう一段深い問い」を立ててみたいと思います。
（＊新しい価値を生むための「問い」とは、「常識・当たり前」という壁の向こう側にある「まだ見ぬ未来」へ手を伸ばすためのチケットです）

・AIによって「人間の外部能力が拡張」されたとき、教育は「人間の内側」をどう扱うべきなのか？

これは、「AIを教育にどう活用するか」という問いとは、少し違います。

むしろ、
・AI時代に、人間は「何を学ぶ」必要があるのか。
そして、
・教育は、そもそも人間の「何を育てる」ものなのか。
という「問い」です。

1．人間の「手足・神経・脳」（３C）が外側へ広がってきた

私たちは、長い歴史の中で、自分自身の能力を外部へ拡張してきました。
たとえば、
① 工業（MT）の発展は、人間の「手足（Control）」を拡張しました。
→自動車、機械、家電などによって、人間の身体能力をはるかに超えることができるようになりました。

② その後の情業（IT：情報技術）の発展は、人間の「神経系（Communication）」を拡張しました。
→電話、インターネット、スマートフォンなどによって、遠く離れた人や情報と瞬時につながることができるようになりました。

③ そして現在、脳業（AI）は、人間の「脳（Computer）」の外部能力を大幅に大胆に拡張しています。

考える。
整理する。
比較する。
予測する。
生成する。

こうした能力まで、外部の知能と協働できるようになってきました。

つまり、
手足 → 神経 → 脳
という、人間の外部能力の拡張が進んできたとも見ることができます。

そして今、その三つがつながり始めています。（統合）
その代表が、現実となった「自動運転車」「戦闘ドローン」です。

　私は、この「３つのC」（Control、Communication、Computer）が統合する時代（工業×情業×脳業）を実感を持って駆け抜けてきました。
　過去、私が受けてきた「教育」は、「工業時代」に最適化した教育でした。大学は「機械工学科」に進み、製造業に入りました。
　しかし、いま、時代は大きく変わりました。

　そして、時代は後戻りしません。
AIが進展し、この「３C」が統合化された時代の「教育のあり方とやり方」をどう見据え、適合していけばいいのでしょうか？
　当然、これまでと異なる「新しいものの見方、新しい物差し」が必要になってきます。

2．では、人間の内側には何が残るのか

ここで、教育にとって「重要な問い」が生まれます。
AIによって「できること」がますます増えていったとき、

・「人間にしかできないこと」は何なのか。

私は、この問いを「能力」の問題だけでは捉えないことが大切だと考えています。

なぜなら、
・「何ができるか」
の前に、

・「私は何をしたいのか」

があるからです。
さらに、

・「私は何を大切にしたいのか」
・「何に心が動くのか」
・「なぜ、それをやりたいのか」

という、人間の「内側（心の奥）にある問い」があります。

AIは、「できること」を大きく拡張してくれる。
しかし、
「何をしたいのか」まで、自動的に決めてくれるわけではありません。

ここに、「これからの教育の大きなテーマ」があるのではないでしょうか。

3．「顕（外発）」から「密（内発）」へ

私は、この問題を考える一つの見方として、「顕密思考（第381～385夜詳細）」を提案・検討してきました。

「顕」とは、すでに表に顕われているもの。

社会にある課題。
既存の知識。
技術。
制度。
常識。
そして、AIによって拡張されていくさまざまな能力。

一方の「密」とは、
まだ「顕」になっていないもの。（第383夜詳細）
（＊「密」とは、隠れているものではなく、まだ顕（あらわ）になっていないもの）

自分でもまだ言葉にできていない、
「小さな喜び」
「大事なこと」
「心が動く瞬間」
「素直な心」
「やってみたいこと」

などです。

教育は、これまで「顕」になっている知識を教えることに大きな役割を果たしてきました。

しかしAIによって、「顕」の世界にある知識や情報へアクセスすることが圧倒的に容易になったとしたら、（＊既にそうなっていますね）

これからの教育は、むしろ
・「密（「顕」になっていないもの）」の世界にあるものを、どう見つけ、どう育て、どう社会につないでいくのか

という役割を、「より重要なテーマ」として考える必要があるのではないでしょうか。

4．「小さな喜びや切実」は、未来の種になる（第384夜詳細）

たとえば学生に、
「将来何になりたいですか？」
と聞くと、なかなかはっきりと答えられないことがあります。
（＊私もそうでした）
しかし、

・「最近、ちょっと嬉しかったことは何かな？」

と聞いてみる。
すると、

「人にありがとうと言われた」
「誰かと話していて楽しかった」
「ものをつくるのが面白かった」
「知らないことを調べるのが楽しかった」
・・・others

など、さまざまな答えが出てきます。
さらに、

・「なぜ、それが嬉しかったの？」

と問い直してみる。
すると、その奥に、

・「自分が大切にしているもの」

が少しずつ見えてきます。

私は、ここに「教育の新しい可能性」があると思っています。
「密」にある小さな気づきを掘り起こし、

・自分にとって本当に大事なもの（第369夜、第385夜参考）

を見つけていく。
それは、単なる自己分析ではありません。

5．「3つの知」で、自分の内側と世界を往還する

ここで、私が提案している「3つの知（第89夜、第364夜、第376夜詳細）」が生きてきます。
（＊学生には、下記図解をわかりやすい事例・動画と演習を使ってかみ砕いてお伝えして習得していただいています）

・深い知

「なぜ？」を掘り下げる。
表面的な答えではなく、

→「自分にとって、本当に大事なことは何なのか」

を探る。

・高い知

「視点」を変える。
自分だけの立場から離れて、

→社会から見たらどうか。未来から見たらどうか。

と視点を変えてみる。

・広い知

「異なるもの」をつなぐ。
異分野、異文化、異なる人、異なる経験など、

→一見遠いものを結びつけてみる。（第385夜）

そして、この「三つの知」の中で常に働いているのが、
→「問い」の編集力 （第381夜）
です。

問いは、最初から完成しているわけではありません。
「何がしたいのか？」
という問いが、
「なぜ、それをしたいのか？」
になり、
「それを社会にどう生かせるのか？」
になり、
「それと別の何かを組み合わせたらどうなるのか？」
へと変わっていく。

つまり、
問いを深くし、高くし、広くしながら、問いそのものを編集していく。

その過程で、「新しい問い」が生まれてくるのです。

6．AIは「答えを出す機械」ではなく「魔法の乗り物（＝人間の外部能力拡張）」

そして、ここでAIが登場します。
AIを、
「答えを出してくれる機械」
としてだけ使うのは、少しもったいない。

むしろ、
AIを「魔法の乗り物（＝人間の外部能力拡張）」
として使ってみる。

自分一人では行けなかった場所へ連れていってもらう。
知らなかった視点を見せてもらう。
自分の考えをぶつけてみる。

そして、
「いや、ちょっと違う」
「そうではない、そこではない」
という違和感を感じる。

その違和感から、もう一度問いを編集する。
ここに、「人間とAIとの新しい関係」が生まれるのではないでしょうか。

7．「AI × IKIGAI」という新結合

ここで私は、もう一つの組み合わせに注目してきました。

それが、
「AI × IKIGAI」（第384～385夜）
の結合(ぶつけ合わせによるブラシュアップ）です。

AIは、人間の外側にある「できる」を拡張する。
一方、IKIGAIは、人間の内側にある「やりたい」「大切にしたい」に関わる。

つまり、
・AI＝外へ広がる力（外発力）
・IKIGAI＝内から湧き上がる力（内発力・心源力）
と見ることができます。

この二つが出会うところに、

「間（ま）」（第17夜、第375夜詳細）

が生まれます。
「間（ま）」は、単なる接続部分ではありません。
（＊かつて日本家屋によくあった「縁側」のような「場」です。
そこは、「家の中」でもなく、また「家の外」でもない、「内と外」の境にある豊かな交流の「場」でした）

　つまり、「間（ま）」とは、単なる空白や時間・空間の隔たりではなく、「異質な二つのものが出会い、新しい関係性や価値（イノベーション）を生み出すダイナミックな生成の領域」を意味します。

そこでは、
「異なるもの」が出会い、
「問い」が生まれ、
「意味」が編集され、
「新しい可能性」が見えてくる、

『 創造の場 』

です。
ここで、
「私は何を創りたいのか？」
という「問い」が生まれてくる。

8．教育は「答えを教える場」から「自分の『問い』を育てる場」へ

もしAIが、知識を検索し、文章を生成し、さまざまな案を出してくれるようになったなら、（＊すでに現実化しています）

教育の価値は、
「知識を持っていること」
だけでは測れなくなっていくでしょう。

むしろ、
何に気づくのか。
何に心が動くのか。
何を大切にするのか。
どんな問いを立てるのか。
その問いをどう編集するのか。
そして、何を創るのか。

こうした「人間の内側にある力」が、ますます重要になるのではないでしょうか。
それをサポートする環境（教育の場・地域の場等）が揃えば、整えば、「創造」あふれる学校・社会・地域の先駆けになると思いませんか。

9．最後に、教育そのものを問い直す

ここで、「最初の問い」に戻ります。

問い：AIによって「人間の外部能力が拡張」されたとき、教育は「人間の内側」をどう扱うべきなのか？

私は、この問いに対して、まだ確固とした「正解」を持っているわけではありません。
＊①  たくさんの学生や教育機関の方たちとの対話の中で、従来の仕組みや壁を乗り越えるためには、いくつもの阻害要因や要望があることがわかったので、それを「一覧表」にまとめてみました。

＊②  その解決策は、「教育改革」というような大上段からではなかなか始められないし、また遅くなり、時間がかかりすぎると思うので、「一つの学校（高校・大学）、一つの地域の小さな成功体験」から迅速に始められるような『AI時代の教育OS』を検討しています。

＊③  そしてそれは、従来の「教科縦割り」では難しく、「横ぐしの仕組み」で寄り添い（横軸：空間）、小学校から社会人まで段階を追って寄り添う（縦軸：時間）という「2軸」で、教育機関に無理のない、学生と、社会（事業・地域・環境）に喜ばれるような姿・形・未来を思い浮かべています。

　それだからこそ、この「問い」そのものを、さらにもっと「深く・高く・広く」教育に携わる人、学生、企業、地域の人たちと一緒に考えてみたいと思っています。

AIによって、
「できること」は、ますます外側へ広がっていく。
だからこそ、

・「自分は何をしたいのか」
・「何を大切にして生きたいのか」

という「内側への問い」が、これまで以上に重要になります。

そして最後には、
「私は何を創るのか？」
だけではなく、
「私は、どんな『（心の）あり方』で未来を創りたいのか？」

という「問い」にたどり着く。

AI時代の教育とは、
「AIの使い方を教える」ことだけではありません。

AIによって外側が拡張された今だからこそ、
人間の内側にある「まだ顕になっていないもの（密）」を、
どう見つけ、育て、未来につないでいくのか。

私は、そこにこれからの教育を考える大きな「密」があるように思います。
＊改めて、「密」とは、隠れているものではなく、まだ顕（あらわ）になっていないものです。（第383夜詳細）

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年9月15日：「IKIGAIをAIで見つける」のではなく、「IKIGAIを自分自身との対話から感じ取り、AIを使って社会との接点を広げる」

本夜は、第381夜、第383～384夜の「顕密思考ーー 表層と深層を往還する価値創造」で繰り広げた内容・プロセスを「IKIGAI（密）とAI（顕）」の往還にあてはめて、具体的に展開していきます。

　前夜（第384夜）では、
「AIの進化によって、すべての答えやロジックが自動化されたとき、人間は一体何のために生きればいいのか？」
　という、人類共通の巨大な不安（生きがいの喪失）に直面していること。

　　そして、脳科学者・茂木健一郎氏が提唱する「生きがいの5本柱」をフィルターにして、学生が自らの身体性や生々しい体験（密）を原動力として捉え直し、AI（顕）を自らの能力を拡張する「魔法の乗り物」として主体的に乗りこなす「心得（マインドセット）と方法（実践手法）」をお伝えしてきました。

　さて、本題の「IKIGAI×AI」のお見合い（＝新結合）では、私がヒット商品開発や事業開発、そして、多業種業態の企業のご支援で必ず活用してきた上図「『広い知＝イノベーション』：価値創造ダイアグラム（新価値創造研究所オリジナル）」という方法を使って、具体的に「結合から別様・別流の姿・形」が顕れてくる展開（ドラマ）を応用編としてご覧いただき、皆さんの「脳・心・身体」に何か響くことがあれば幸いです。

　参考ですが、皆さんの理解を進めていただくため、これまでのコラムで紹介してきた「価値創造ダイアグラム」（第312夜、第322夜詳細）の一部実例を提示します。
①「たらこ×スパゲッティ」（壁の穴）
②「パイオニア×異業種コラボレーション」（ピュアモルトスピーカー等）
③「本業×SDGs17の課題」（多業種業態ご支援事例）
・・・・・・・others
　下図は、「たらこスパゲッティ」「iPhone」「SDGs」「生成ＡＩ」の実例と図解です。（第17夜、第311夜）
　重要なことは、図中の「～したい！」という「自分ゴト＝密（IKIGAI）の強い想い」が大元（おおもと）になっていることに着目」してください。

　同じところ（左側の三角形：スパゲティや本業・現業）を掘り続けても「新しい価値」は生まれてきませんね。（第382夜詳細）

　大事なこと（方法）は、
→『異質なもの（ここでは右側の三角形）』を自分の内部に導入して、一段高い次元での解決策（新バージョン）で新成長する」（第361夜、第373～374夜）
　ことにあります。

　これまでのコラムで、「顕密思考」OSをご覧いただいてきましたが、
・「顕」の世界の王者になった「ＡＩ」と、
・そのＡＩが苦手で入り込めない「ＩＫＩＧＡＩ」とを
　掛け合わせる（＝新結合）ことで、一段高い次元での解決策となる「新しい姿・形（別様・別流）」が顕われてきます。（下図）

1．まず、AIとIKIGAIは「遠いもの」だから面白い

　師匠の松岡正剛からは、
　「単に似たものを整理・集約（同質化）するだけでは予定調和しか生まれない。あえて『最も遠いもの、異質なもの』をぶつけ合わせ、情報の『あいだ（界面）』を発生させることで、システムや思考にダイナミックな変革（創発）が起こる」という指南がよくありました。

　まさしく本夜の「ＩＫＩＧＡＩ」と「ＡＩ」は、「遠いもの、異質なもの」のぶつけ合い、ぶつかり合いです。

上図では、
AI＝顕（外発）
IKIGAI＝密（内発）
です。一見すると、かなり遠い。

AIは、
・情報、知識、計算、生成、検索
・分析、予測、論理、デジタル、・・・
　という外に顕れている知。

一方、IKIGAIは、
・夢中、熱中、好奇心、好き、大切にしたい
・やってみたい、生きる意味、有限の時間を使う、・・・
　というまだ完全には言葉になっていない内なる知。

だからこそ、
AI × IKIGAI
は非常に大きな「ズレ」を持っています。
そして、この「ズレ」が新結合のエネルギーになります。

2．「AIとIKIGAIの共通項」は何か？

・AIは、「こんなこともできる」を増やす。
　→AIは、人間の「知的な可能性」を広げる。
・IKIGAIは、「こんなことをやってみたい」
　→IKIGAIは、「人間の生きる可能性」を広げる。

そうすると、ここの「共通項」は、
　→「（人間の）可能性を拓く」
　と置くと「構え・間（ま）・インターフェース」
がよくなりそうです。

IKIGAIは、
「私は何をしたいのか？」
という問いを生む。

AIは、
「それをどう実現できるか？」
という可能性を大量に返してくる。

しかし、人間はAIの答えを見て、
・「いや、もっと違うことがしたい」
・「それなら、こうできないか？」
・「そもそも、私は何のためにこれをやりたいのだろう？」
と、また問い直す。

すると、
IKIGAI → 問い → AI → 新しい可能性 → 問い直し → IKIGAI
という循環が生まれる。

上記はまさに、「顕（AI）」と「密（IKIGAI）」の往還です。
AIが「顕」の世界を拡張する。
すると、その結果を見て、
「私は（本当は）何に心が動くのか？」
という「密」が動き出す。
その「密」から、「これをやりたい」
という心源力が生まれる。

　つまり、その領域は
「やりたい」と「できる」の出会い
　という、皆さんにとって、重要な「間（ま）、場（ば）、インターフェース」になります。

◎重要メモ：
　ここで、
→IKIGAIは「時間の使い道」を方向づけ、AIは「時間の使い方」を拡張することが観えてきます。

３．上部赤枠の「新結合」には何が生まれるのか？（第17夜）

３－１．「３つの知」
ここで、「問いの編集力」（第381夜）を駆動します。

①深い知
「私は本当に何をしたいのか？」
「そもそも」を掘る。
②高い知
「AIと組んだら、今までできなかった何ができるか？」
視座を飛ばす。
③広い知
「AI×IKIGAIを、教育・仕事・地域・文化・人生とつないだら？」
関係を広げる。

ここで重要なのは、
「3つの知」を使っている途中で、問いそのものが変わっていく
ことです。
だから、
AI×IKIGAI×3つの知
は、単なる掛け算ではない。
「問いを編集しながら新しい可能性を発見するプロセス」
になります。

　そして、それらの問いをさらに編集すると、
「AIによって、私たちは有限な命の時間を、もっと『生きがい』に使えるようになるのではないか？」
という問いになります。

ここには、２方向（リバースモード）があります。
・　IKIGAI → AI
　「生きがいを持つ人間が、AIを使って新しい価値を創る」
・　AI → IKIGAI
　「AIによって、人間が自分の生きがいを発見・深化・実践できるようになる」

◎重要メモ：
　もう皆さんもお気づきと思いますが、
「①深い知：「私は本当に何をしたいのか？」
　という「起点」が、その後の方向性を決める、とっても重要になる「ステージ」になることです。
　そのために、前夜（第384夜）のワークショップでは、「深い知」に到達するための「特別な方法」を使います。

3-2.　赤枠の「新結合」は「生きがいの発現」

　AIが進化すると、
人間は「何をするか」だけでなく、
「何のために命の時間を使うのか」
を問われるようになります。

AIによって「できること」が爆発的に増える。
すると逆に、「では、私は何をしたいのか？」
が重要になる。

つまり、
AIが進化すればするほど、IKIGAIが重要になる。
これは非常に大きな逆説です。

AIが人間から仕事を奪う、という話だけではない。
むしろ、AIが「できること」を拡張すればするほど、
人間は「何のために生きるのか」「何に命の時間を使うのか」を問われる。
ここに、「AI（顕）×IKIGAI（密）」の本質的な意味があります。

IKIGAI：やりたいことを発見する
　＋
AI：できることを拡張する
　↓
「問い」というインターフェース
　↓
AIと人間の新しい共創
　↓
「生きがいを実現する力」の拡張
　↓
「生きがいの発現」

　◎重要メモ：（第375夜、第377夜詳細）
　「やってくる偶然（Outer：AI）」と「迎えにいく偶然（Inner：IKIGAI）」が結びつく「格別な間（時空間）」を発見した時、
そこに大いなる不思議なエネルギーを感じます。

　自分の内面的（密）な意識や関心が、外（顕）の出来事と結びつく能動的で持続的な姿勢がそれを呼び込みます。

3-3.　赤枠から生まれるのは、「新しい生き方」をつくる新結合
　赤枠（新結合）から生まれるのは、単なる新商品ではありません。
むしろ、
新しい知
新しい問い
新しい行動
新しい体験
新しい仕事
新しい生き方
新しい価値
です。

つまり、AI×IKIGAIは、「新しいモノ」をつくる新結合ではなく、
「新しい生き方」をつくる新結合になり得る、と洞察できます。

４．「AI×IKIGAI」の核心（→確信→革新）

IKIGAI（密）＝有限の命を投じたい「生きる意味」（探求）
　×
AI（顕）＝可能性を拡張する「魔法の乗り物」（探索）
↓
間（ま）＝「可能性を拓く」問い・編集・創造が起こる領域
↓
新結合＝「創りたい」が生まれる、「別様・別流」
↓
新しい知・新しい価値・新しい生き方

５．今回の「図」」からの新しい気づき

今回の図（大三角形）を作成する最中、私の大きな気づきは、「AI」と「IKIGAI」のどちらが主役でもないことです。
・「AIにIKIGAIを与える」のでもない。
・「IKIGAIをAIで効率化する」のでもない。
むしろ、
「顕（AI）」と「密（IKIGAI）」が出会うことで、人間の中に眠っていた「別様・別流」が顕になる。
これこそが、「顕密思考」そのものです。

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年9月8日：「IKIGAI（密）」と「AI（魔法の乗り物）」との「格別な関係」にあたりをつける

[要約]　脳科学者・茂木健一郎氏が世界に広げた「生きがいの5本柱」
1.小さく始める
2.自分を解放する
3.持続可能にするために調和する
4.小さな喜びを持つ
5.いま「ここ」にいる
　は、AIには真似できない人間だけの「密（身体・体験）」の領域です。

　一方で、加速度的に進化するAIは、徹底的にシステム化された「顕」の極致です。
　これらを対立させるのではなく、「生きがい（密）」を内なるOSとし、「AI（顕）」を拡張パーツ（魔法の乗り物）として掛け合わせる（新結合する）ことで、どのようなライフスタイル、教育スタイル、ビジネススタイルが姿を顕わしてくるか、それを２夜（基礎編・応用編）でお伝えしていきます。

脳科学者・茂木健一郎氏との再会と、世界を揺らす「IKIGAI」

　先日、脳科学者の茂木健一郎さんと久しぶりにお会いしました。前職のパイオニア時代、そして私の師である松岡正剛師匠の会合以来の、嬉しい再会です。

　今、茂木さんが書かれた『IKIGAI（生きがい）』という本が、ドイツをはじめ世界中でノンフィクション部門1位の大ベストセラーになっています。「日本独自の[生きがい]という価値観が、今、猛烈に世界を癒し、影響を与えているんだ」
　と茂木さんは語ります。

　欧米が、そして世界がなぜこれほど「IKIGAI」に熱狂しているのか。
それは、
「AIの進化によって、すべての答えやロジックが自動化されたとき、人間は一体何のために生きればいいのか？」
　という、人類共通の巨大な不安（生きがいの喪失）に直面しているからです。

１．「顕密思考」と「生きがい」の結びつき

学生の皆さんがもう体験しているように、AIがさらに進化すると、仕事（価値創造）だけでなく、「遊び」や「趣味」、「悩み相談」すらAIが完璧にこなせるようになります。
　その時、人間は「何のために生きるのか」というアイデンティティの危機（＝生きがいの喪失）に直面する可能性が高まります。
ここで、第381～383夜の「顕密思考」のOSが、生きがいを再定義する鍵になります。

• 「顕（ロジック、結果）」の生きがい（AIに奪われるもの）
  →　資格を取る、正解を出す、効率よくタスクをこなす、綺麗な文章を書く。これらはすべて言語化・データ化できる「顕」の領域です。
  　AIが進化すればするほど、人間が「顕」の結果だけで達成感や生きがいを得ることは難しくなります（AIの方が圧倒的に早く、上手くやれてしまうためです）。
• 「密（プロセス、身体性）」の生きがい（人間に残されるもの）

　→しかし、どれだけAIが進化しても、
・「注射の痛み」
・「冷たい雨の中で走ったあとの、お風呂の温かさ」
・「大切な人と目が合って、なんとなく嬉しかった一瞬」
・「何度も失敗して、やっと泥臭く掴み取った感覚」
　といった、あなた自身の身体（密）が感じるリアルなプロセスやナマの感情は、絶対にAIには体験できないと思いませんか。

　これからの時代において大切なのは、AI（顕）を敵視することでも、AIに人生を丸投げすることでもありません。

　海面下（密）にある私たちの「生きがい（密）」をすべてのエネルギー源（エンジン）に据え、その上で「進化するAI（顕）」を、自分の能力を何倍にも広げてくれる「魔法の乗り物（あるいはひみつ道具）」として乗りこなす（新結合する）ことです。

　さて、ここで茂木さんが提唱する「生きがいの5本柱」を、AI時代の「顕密思考OS」と交差させてみます。

２．茂木さんの「生きがいの5本柱」を顕密思考で洞察する

① 小さく始める ＆ ② 自分を解放する（密の解放、顕の拡張）
　イノベーションや問いの創造は、いつでも「個人的な違和感や衝動（密）」から始まります。
　昔なら、何かを「小さく始める」にも、専門知識やプログラミング、デザインなどの高いハードル（顕）がありました。しかし、今はAI（顕）があります。
　「こんなことを始めてみたいんだ」とAIに壁打ちすれば、一瞬で最初の一歩のロードマップ（顕）を作ってくれます。

　ロジックや技術の壁はAIに代わりに越えてもらえばいい。
だからこそ私たちは、失敗を恐れず、安心して自分の内なる衝動（密）に従って「自分を解放する」ことができるのです。

③ 持続可能にするために調和する ＆ ④ 小さな喜びを持つ（密の充実）
　AIは24時間365日、疲れることなく最適化と効率化（顕）を求め続けます。そのスピードに人間が「顕」だけで付き合おうとすると、必ず心がポキリと折れてしまいます。

　だからこそ、ライフスタイルに「調和（サステナビリティ）」が必要です。AIに効率的なタスク処理を任せることで浮いた時間を使って、私たちは「朝のコーヒーの香りがいいな」「散歩のときの風が心地いいな」という、AIには絶対に感知できない「小さな喜び（密）」を味わう。これこそが、人間が持続可能（サステナブル）であるための知恵です。

⑤ いま「ここ」にいる（究極の密教的ライフスタイル）
　AIは常に「過去のデータ」から「（これまでの延長上の）未来の予測」を計算（顕）しています。AIの意識の中に「現在」はありません。
　しかし、私たち人間は「いま、ここ」という一瞬の身体感覚（密）を生きています。

　空海が「この肉体のままで究極の真理に到達する」と説いたように、データ（顕）の未来予測に一喜一憂するのをやめ、五感を使って「いま、ここ」に没頭すること。これこそが、AIにハック（乗っ取り）されない人間だけの聖域であり、究極の生きがいです。

３．参考：茂木さんの第1章「生きがい」とは何か、の結びを引用

・・・「生きがい」とは、自分にとって意味がある、人生の喜びを発見し、定義し、楽しむということにつきる。・・・人生の私的な喜びを追求することは、時には社会的な報酬に結びつくこともあるけれど、基本的には、他の誰もその特別な価値を理解しない。しかしそれでＯＫなのである。
　あなたは、自分自身の「生きがい」を見つけ、培い、密かにゆっくり、独自の果実を得るまで、育てていけばいい。
・・・どうか次のように自分自身に尋ねてみて欲しい。

・あなたが心の中で、「一番大事にしているもの」は何か？
・あなたに「喜びを与える小さなこと」は何か？

　もっと幸せで、もっと実りの多い人生にするために、あなた自身の「生きがい」を見つけよう。
そのために、これらの質問はとても良い手始めになるはずです。

４．私の考察：AI時代の生きがい

私が「生きがいを感じる時」とは、『対象に夢中・熱中できて、人間の有限の『命』の時間を使ってでも惜しくはない時』です。
　皆さんも「同じ」ではないですか。

　同様に、これから始まる「進化するAI時代の生きがい」も、「対象に向かうプロセス（密）の中に残るのだ」と思います。

・多くの学生が
・『早く正解にたどり着くこと』
・『失敗せずに効率よく成果を出すこと（顕）』
　を重視しがちです。しかし、効率や結果の美しさなら、これからのAIには絶対に勝てません。

・AIには、美味しいラーメンの成分をデータ化（顕）することはできても、お腹を空かせた君が、湯気の立つスープを口に含んだ瞬間の『あぁ、美味い……』という五感の震え（密）を体験することはできません。

・AIに完璧な恋愛の作法を計算することはできても、好きな人の前で心臓がバクバク鳴り、言葉に詰まってしまうあの愛おしい不器用さ（密）を味わうことはできません。

・空海は1200年前、「言葉や教典（顕）をいくら丸暗記しても意味はない、この肉体と五感（密）を使って宇宙と一体になる体験そのものがすべてなのだ」と教えてくれました。

　AIがどれだけ進化しても、『あなたの身体（密）』はあなただけのものです。
・失敗して落ち込むこと、
・現場で泥にまみれること、
・五感で世界を感じること。
　それら、挫折したり、切実を乗り越えたり、宇宙の神秘に触れたり、それらの言葉にならない生々しいプロセス（密）に深くダイブし、「密」と「顕」をダイナミックに往還して、自分なりに味わい尽くすこと自体が、AI時代の新しい生きがい（OS）になるのではないでしょうか。

５．参考：　第381夜：「顕密思考」という新地平

ここで、図（※第381夜：「顕密思考」という新地平）の大三角形の図解を参照）をもう一度思い出してください。

　左端（過去）にある「生きがい（密）」の5本柱を土台にして、現在、「進化するAI（顕）」という魔法の道具を掛け合わせる。
すると、時間軸の右側（未来）に向かって、私たちのキャリアやライフスタイルは、大三角形のように無限に、ダイナミックに広がっていきます。

６．参考：「AI×IKIGAI」（基礎編）ワークショップのご案内

【企画名】
　AI時代の脳内OSアップデート！
「IKIGAI（密）」×「AI（顕）」で創る君だけの未来

6-1. 開催の背景と目的（教育現場の課題解決）
　現在、生成AIの急速な普及により、大学のレポート作成や就職活動のエントリーシート（ES）において「AIによる文章の自動量産とコピペ化」が深刻な課題となっています。
　論理やデータの処理（顕教の「顕」）においてAIに依存しすぎる結果、学生自身が「自分独自の問いや強み」を見失い、学習の主体性やキャリアへのモチベーションを低下させるケースが多発しています。

　本ワークショップでは、弘法大師・空海の思想（顕密）を現代ビジネスと教育のコンテキストへとアップデートした「顕密思考（けんみつしこう）OS」を導入します。

　脳科学者・茂木健一郎氏が提唱する「生きがいの5本柱」をベースに、学生が自らの身体性や生々しい体験（密）を原動力として捉え直し、AI（顕）を自らの能力を拡張する「魔法の乗り物」として主体的に乗りこなす「マインドセットと実践手法」をシームレスに身につけることを目的とします。

6-2. 対象および期待される効果

• 対象：大学生・専門学校生・高校生（全学年対象、特にキャリアデザインや就活に悩む層）
• 期待される効果：
  • 主体性の回復：他者のデータではなく、自身の五感や体験が価値創造の源泉であると気づく。
  • AI協働スキルの獲得：AIに丸投げする「コピペ」を脱却し、AIを思考のブースターとして使いこなす。
  • 独自キャリアの構築：就活やゼミで強力な武器となる、誰にも真似できない「独自の問い」を言語化できる。

6-3.　基礎編ワークショップ・シラバス（90分構成）

[参考①]　ワークショップ（基礎編）の一部をご案内します

🎤 1. オープニング（0〜15分）
「みなさん、こんにちは！
　本日のワークショップ『AI時代の脳内OSアップデート！生きがい×AIで創る君だけの未来』を担当します、橋本元司です。よろしくお願いします！

　突然ですが、みなさんの中に『レポート課題をChatGPTで適当に済ませちゃったことがある人』や『就活の志望動機、AIに書かせたら誰の文章かわからなくなった人』はいませんか？（笑）
今や、AIに頼めばそれっぽい『答え』も『問い』も一瞬で量産できる時代です。
　でも、だからこそ不安になりませんか？
『じゃあ、人間である僕たちの強みってどこにあるんだろう？』って。

　今日は、1200年前の天才・空海の思想と、脳科学の最先端、そして私のビジネスの経験を掛け合わせて、AIに絶対に負けない『君だけの強みと未来の創り方』を体感してもらいます。
　リラックスして、楽しんでいきましょう！」

🎤 2. ワーク1：自分の海に潜る（15〜35分）
「では、さっそく最初のワークです。ここからの20分間は、あえて『スマホを裏返して、画面を一切見ない時間』にします。デジタルデトックスです！

　教科書や画面にある言葉を、空海は『顕（けん）』、つまり氷山の一角と呼びました。でも、本当に大事なのは海面下に隠れた、言葉にならない君自身の生々しい体験や感覚、つまり『密（みつ）』の領域です。

ワークシートを開いてください。
　まずは、この1週間で『理由はわからないけど、なんかいいな、心地いいな』と心が動いた瞬間を思い出してください。
　朝のコーヒーの香りでも、好きな曲のイントロでも、何でもいいです。立派な言葉で書く必要はありません。
　自分の身体が感じた『生の感覚』をそのまま殴り書きしてみましょう。
どうぞ！」
（10分後）

「はい、素晴らしい『密』のエネルギーが集まってきましたね！ では、その内容をグループのメンバーとシェアしてみましょう。お互いの感覚を否定せず、へぇ〜！とおもしろがって聴いてみてください！」
・・・・・
・・・・・

6-4.　本格版：　基礎編ワークショップ・シラバス（6時間構成）

「顕密思考」を実践的なワークショップや思考法に落とし込む場合、核心となるのは「密（内なる真意・切実な問い）」からスタートし、「顕（論理・可視化）」へ展開し、再び「密」へと深める「循環（往還）デザイン」です。

　表層的なフレームワークの穴埋め作業（顕のみ）に陥るのを防ぎ、しっかりと時間をかけて参加者の内面にある言葉にならない違和感や情熱を社会的な価値へと変換する具体的なプロセスを以下に示します。　

[参考②]　ワークショップ（基礎編）の一部をご案内します

6-4-1. 「密」の掘り起こし（Inner / Being）
　→　論理や整合性を一切求めない個人的な原点の発見。

言葉になる前の違和感、切実な個人的体験、偏愛を抽出します。

• 問いの立て方:
  • 「最近、既存の仕組みや言葉に対して『何か違う』と直感した瞬間はいつか？」
  • 「損得抜きで、どうしても気になってしまう・こだわってしまう現象は何か？」
  • 「誰に頼まれたわけでもないのに、つい考えてしまう『自分だけの切実な問題』は何か？」
• ワーク手法:
  • 1人静寂ワーク（ソロワーク）: 対話を行わず、身体感覚や違和感をメモや落書き（非言語）で吐き出す。

6-4-2. 「密」の対話と構造化（Inner to Outer）
　→　語りきれないものを、他者との対話で「意味付け」する。

ステップ1で出た未分化な「密」を仲間と共有し、「それはどういうことか？」を深掘りして価値の種を見出します。

• 問いの立て方:
  • 「その違和感の奥底にある、あなたが本当に大切にしたい『価値』や『願い』は何か？」
  • 「なぜそれが、これからの社会や他者にとって意味を持つのか？」
• ワーク手法:
  • リフレクティング・対話: 語り手（密の提示者）の話を聴き手がロジックで批判せず、「それってこういう本質（意味）では？」と意味の編集（解釈の打ち返し）を行う。
    ・・・
    ・・・
    
    

７．次夜（第385夜）予告

　次夜（第385夜）は、「IKIGAI（密）」×「AI（顕）」の関係と展開（応用編）を「広い知＝イノベーション構造図」の図解を通してお伝えします。
　さらに、「ワークショップの応用編」についても触れていきます。

　今、均質で近いものを集めても予定調和にしかなりませんが、「最も遠いもの、異質なもの」（広い知）を
ぶつけ合わせることで、システムや思考にダイナミックな変革が起きます。これが、イノベーションの役割です。

　次夜の「IKIGAI（密）」×「AI（顕）」のぶつけ合わせは、
これからの時代の価値を創る「羅針盤」になる、
　と思っています。　

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ

2026年9月1日：「顕密思考」は、顕と密を往還するOSであり、「深く・高く・広く」は、そのOSを動かす三つの知である。

　

「密」とは、隠れているものではなく、まだ顕になっていないもの。

これまで私は、「顕密思考」という方法について、考察を続けてきました。

⦿「顕」とは、目に見えているもの。
　データ、言葉、商品、制度、常識、既成概念……。
AIが得意とするのも、まさにこちらの世界です。

⦿一方、「密」とは、まだ目には見えていないもの。
　違和感、気配、感情、身体感覚、記憶、経験、関係性、そして「本当はこうしたい」という生きがい。
私は、これを単純に「見えるもの」と「見えないもの」と考えないほうがよいと思うようになりました。

　⇒「密」とは、隠れているものではなく、まだ顕になっていないもの。

　そう考えると、「顕密思考」とは、
◎「顕になっている世界」と「まだ顕になっていない世界」を往還しながら、新しい意味・問い・価値を生み出す思考OS

　と把えるとすっきりしてきます。

■「顕」だけでは、価値創造は起こりにくい

AIによって、私たちは膨大な情報を瞬時に集め、整理し、比較できるようになりました。

・「何がおきているのか」
・「何が売れているのか」
・「世の中は何を求めているのか」

こうした「顕」の世界を扱う能力は、かつてないほど高まっています。
しかし、ここに一つの問題があります。

⦿顕になっているものを、どれほど精密に分析しても、そこから生まれるのは「今までの延長線上」の答えになりやすい。

　「新しい価値」を生み出すには、
・「なぜ、私はこれに引っかかるのだろう？」
・「なぜ、こんなことが気になるのだろう？」
・「何かが、ちがう」「何かおかしい」
という、言葉になる前の小さな違和感に立ちいる必要があります。

私は、この「ズレ」こそが、顕から密へ入っていく入口なのだと考えています。
「ズレ」がチャンスの入り口です。

■そこで「3つの知」が登場する

では、「密の世界」に入ったあと、私たちはどうすればよいのでしょうか。
ここで、私がこれまで考えてきた「3つの知」――「深く・高く・広く」がつながってきます。

１．　第一の知　「深く」（第85夜、第364夜詳細）
　https://www.kiraboshi-consul.co.jp/column/sdgs_vol6/

まず、深く掘る。

表面的な現象の奥にある、
・「本当は何が大切なのか」
・「この人は何を求めているのか」
・「自分は何に心が動くのか」
という、本質や意味まで降りていく。

これは、まさに「密」への探究です。
特にAI時代には、この「深く」が重要になります。

AIは答えを大量に出してくれます。
だからこそ、人間には、

⦿「私は、そもそも何を大切にしたいのか」

を問う力が必要になる。
ここで、これまで考えてきた「生きがい」の知ともつながってきます。

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２．　第二の知　「高く」（第87～89夜、第364夜詳細）
　https://www.kiraboshi-consul.co.jp/column/sdgs_vol5/

しかし、深く掘るだけでは、過去や現在に閉じてしまうことがあります。

そこで、今度は高く飛ぶ。
現在の常識や既成概念から一度離れて、
・「もし、まったく違う物差しで見たら？」
・「10年後から今を見たら？」
・「そもそも、これは別のものなのではないか？」
と考えてみる。

ここで生まれるのが、「逸脱」や「別様」です。
つまり「高く」とは、単に高尚になることではありません。

⦿　今までの「既存の物差し」から一度離れ、別の可能性を見ること。

それが「高く」の知なのです。

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３．　第三の知　「広く」（第364夜、第367～368夜詳細）
　https://www.kiraboshi-consul.co.jp/column/sdgs_vol4/

そして最後に、広くつなぐ。
一つの専門領域だけで考えるのではなく、

・人と人、
・過去と未来、
・異分野と異分野、
・地域と世界、
・技術と文化、
・本業とSDGs、
・本業とAI、
・AIと生きがい……

異なるものを横断してみる。
すると、それまで関係がないと思っていたものの間に、新しい関係が見えてきます。
私は、この「広く」の知が、新結合を生み出す力だと綴ってきました。

「深く・高く・広く」は、三方向の知である

ここまで考えると、「3つの知」は単なる知識の分類ではありません。

・深く＝本質へ降りる。
・高く＝既成概念から飛び出す。
・広く＝異なるものをつなぐ。

この三つを往還することで、初めて「別様」が見えてくる。
そして、その「別様」を現実の世界に仕立て直したとき、

　⇒　新しい価値が生まれる。

それぞれ、「SDGs経営塾（全10回コラム）」に詳細を上げていますので、事例や図解は下記のURLでご覧ください。
⇒「A.深い知」：人間軸のイノベーション
https://www.kiraboshi-consul.co.jp/column/sdgs_vol6/
⇒「B,高い知」；時間軸のイノベーション
https://www.kiraboshi-consul.co.jp/column/sdgs_vol5/
⇒「C,広い知」；空間軸のイノベーション（＝主客一体）
https://www.kiraboshi-consul.co.jp/column/sdgs_vol4/

---

■　顕密思考と3つの知

私は、ここで「顕密思考」と「3つの知」の新しい関係が見えてきました。

⦿顕密思考は、「顕」と「密」を往還する思考のOS。
⦿そして3つの知は、その往還を動かすための三つの方向性です。

・深く――密へ降りる。
・高く――既成の物差しから飛び出す。
・広く――異なるものをつなぐ。

そして、
「深く・高く・広く」考えることで、「まだ顕になっていないもの」が少しずつ「顕（あらわ）」になってくる。

---

■　AI時代だからこそ、「密」が重要になる

AIは、「顕」の世界をますます強くしていきます。

検索する。
整理する。
比較する。
要約する。
生成する。

AIは、人間の「顕」を大きく拡張してくれるでしょう。
しかし、

・「なぜ、これをやりたいのか」
・「なぜ、これが気になるのか」
・「自分はどんな未来を生きたいのか」
・「自分の生きがいは何なんだろうか」

という問いは、単純にデータから導き出せるものではありません。

そこには、
・身体感覚
・経験
・記憶
・感情
・生きがい
・人との関係
といった「密」の世界があります。

だから私は、AI時代に必要なのは、
・「AIを使う能力」だけではない。
むしろ、

⦿「AIには扱いきれない、自分の密を感じ取る能力」
なのではないかと思うのです。

---

「顕密思考」から「価値創造」へ

すると、これまで考えてきた私自身の価値創造のプロセスも、少し違って見えてきます。

顕
↓
違和感・ズレ
↓
密
↓
深く掘る
↓
問いをつくる
↓
高く飛ぶ
↓
別様を見る
↓
広くつなぐ
↓
新しい結合
↓
仕立てる
↓
新しい価値
↓
再び「顕」の世界へ

そして、そこで生まれた新しい価値が、また誰かの「密」を刺激する。

また違和感が生まれる。
また新しい問いが生まれる。
つまり、価値創造は一度きりの直線ではなく、

⇒　「顕」と「密」を往還する螺旋

となります。

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■　「深く・高く・広く」は、AI時代の人間の知になる

AIは、ますます「顕」の世界を広げていく。
だからこそ、人間は「密」の世界を大切にしなければならない。

そして、
深く、自分の内側へ。
高く、既成概念の外側へ。
広く、異なる世界の間へ。
この三方向に知を動かしていく。

私は、
・「顕密思考」×「3つの知」
という組み合わせの中に、
AI時代の「人間ならではの価値創造」の一つの可能性があると確信しています。

AIが「顕」を拡張する時代。
・人間は「密」を感じ、
・問いを生み、
・深く、高く、広く考え、
・まだ存在していない「別様」を見つける。

そして、それを新しい価値として「顕」にしていく。

・顕から密へ。
・密から別様へ。
・別様から価値へ。
・そして、再び顕へ。

この往還こそが、これからの「価値創造の知」です。

つまり、

「顕密思考」は、顕と密を往還するOSであり、「深く・高く・広く」は、そのOSを動かす三つの知である。

• 顕密思考＝往還するための思考OS
• 3つの知＝その往還を豊かにする3つの方向
• 価値創造＝その結果として生まれるもの
  
  ⇒　密に潜り、既成の物差しから高く飛び出し、異なるものを広くつなぐ。
  　　その結果として、「別様」が生まれ、新しい価値になる。

価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ