2026年11月6日：価値創造の本筋は「往還」にある
「 どこに立って考えるか! 」という思考の出発点の転換～価値創造の本筋は「往還」にある～
[はじめに]
本夜のコラムを推敲している時に、私にとって「特別（スペシャル）な回」になることを予感しました。
本夜が、皆さんにとっての「意味・意義のある内容」として、心性・知性・感性に響き、ご活用・ご活躍につながれば幸いです。
今回のキーワードは、
師匠・松岡正剛の遺作（自伝）『世界のほうがおもしろすぎた』の最終章のタイトルにもなっている「松尾芭蕉」の下記の言葉です。
＊「虚（きょ）に居て実（じつ）を行ふべし」（後述詳細）
松岡正剛師匠は、この言葉を晩年、さまざまな場面で語っていました。
その要（かなめ）となる箇所を、ここに加筆引用します。
「・・・ぼくは最近、芭蕉の『虚に居て実を行ふべし』という言葉をしょっちゅういろんなところで書いたり、しゃべったりしているんですが、まさにこれからはそんなふうにしていきたいと思っているんですよ。
つまり、リアル（＝顕）な世界にいながらときどきバーチャル（＝密）な世界で遊ぶというのではなく、バーチャル（密）のほうを自分の拠点にして、そこからリアル（顕）のほうをつくる。最後にやりたいことはそれです・・・」
（『世界のほうがおもしろすぎた』より）
この「虚に居て実を行ふべし」という言葉は、前夜（第392夜）にも綴った、正剛師匠との「仙台・松島の未詳俱楽部」での語らいや、私自身が受けてきた数々の指南の中でも、最も重要なキーワードの一つでした。
今回、改めてこの言葉を読み直す中で、私は、これまで考察・洞察してきた「顕密思考」との深いつながりに気づきました。
そして、第332夜で図解した「空即是色」（後述詳細）の「空＝大元（おおもと）」ともそれが重なってきました。
私が今回、「最もお伝えしたい結論」は、
→「①密（虚）に立って、②顕密を往還＊して、③顕（実）を行ふべし」
になります。
＊「往還（おうかん）とは、「目に見える世界」と「見えない深層の世界」を「いったりきたり＝ループ」させる思考プロセスを指しています。
それは、単に「何を考えるか」「どう考えるか」という思考法の転換ではありません。
「どこ（の領域）に立って考えるか」
という、「思考の出発点」そのものの「転換」です。
この転換が、これからのAI進展時代の世の中の「セオリー（定石）」になると強く洞察しています。
皆さん、この転換は「常識という壁の向こう側にある『まだ見ぬ未来』へ手を伸ばすためのチケット」です。
そして、上図の「往還」は、そのチケットを手に入れてから、実際に未来を形にするまでの「心と知の動き」と「行動」を表しています。
[本文]
1．松尾芭蕉の言葉から、新しい気づきが生まれた
今回、第392夜の温故知新で取り上げたのは、松尾芭蕉の言葉である、
＊「実に居て虚にあそぶことはかたし、虚に居て実を行ふべし」
（→あらかじめ決まった一つの現実（実）にただ適応するのではなく、大きな「虚」の時空を把えておくことで、私たちは初めて、自らの手で柔軟に世界を捉え直し、表現し、行動（実を行う）することができるようになる）
この言葉を読みながら、私は、これまで長らく考察してきた「顕密思考」（第381～392夜）と、何か深いところでつながっているように感じていました。
そして、ふと気づきがありました。（＝舞い降りました）
芭蕉のいう「虚」とは、仏教でいう「空」、そして私がこれまで考えてきた「大元（おおもと）」に通じているのではないか、と。
そこで、今回の気づきを次のように整理してみました。
・ 実（色・顕・here）：目の前にある現実、事実、常識、既存の秩序。
- 虚（空・密・there）：まだ形になっていない可能性、自由な心、想像力、意味づけられる前の世界、大元。
もちろん、芭蕉の俳諧における「虚」と、仏教における「空」、そして私が提唱する「密」は、それぞれ異なる背景を持つ概念です。
しかし、「思考の構造」という視点から捉えると、深く共鳴するものがありました。
ここでいう「虚」は、単なる空虚や何もない状態ではありません。
むしろ、まだ「何ものにも固定されていないからこそ、新しいものが生まれる余地・余白を持つ世界」でもあります。
それは、私が「密」と呼んできた、まだ「顕」になっていない可能性の世界と重なりました。（第381夜）
2．「実に居て、虚にあそぶ」ことの難しさ
芭蕉の言葉を、私なりに解釈すると、こうなります。
「実（＝顕）に居て、虚（＝密）にあそぶことはかたし」
目の前の現実に身を置き、既存の常識やルール、過去の経験にとらわれたまま、そこから自由な発想を生み出そうとしても難しい。
なぜなら、私たちの思考は、知らず知らずのうちに、目の前にある現実の枠組みに規定されてしまうからです。
一方で、
「虚（＝密）に居て、実（＝顕）を行ふべし」
最初に、現実の制約や既成概念から一度離れ、自由な心で可能性の世界に身を置く。
そこから、何を実現したいのか、どんな世界を生み出したいのかを構想（密）し、具体的な現実（顕）へと結びつけていく。
つまり、現実（顕）に合わせて可能性を探すのではなく、可能性（密）から現実を生み出していく。
ここに、芭蕉の言葉の大切な意味があるように思うのです。
3．「虚実」と「顕密」がつながった
今回、私が大きな発見だと感じたのは、松尾芭蕉の「虚実」と、これまで考察してきた「顕密思考」が、下図の様に「思考の構造という点で深く重なる」ことでした。
上記の理解を促進していただくため、以前、第6夜・第332夜で考察した「空即是色」の図解（下図）をもう一度提示いたします。
（「旭山動物園」を具体例として後述します）
－－－－－－－－－
・・・「色即是空」というのは、「現実＝色」に問題・課題があるのなら、先ず心を無にして、「大元＝空＝大切なこと＝真心」に戻りなさいと教えてくれています。
そして、「空＝大元＝真心」に戻って従来のしがらみや常識から解き放たれて、その本質（＝コンセプト＝核心）を把えてから「現実＝色」を観ると新しい世界（＝現実＝色＝確信）が観えてくるということ。
それが「空即是色」です。
その確信を革新するのがイノベーションであり価値創造です・・・
（第6夜加筆引用）
－－－－－－－－－
後述しますが、私が「事業創生・地域創生」の中で感得したことです。
つまり、現実に現れている「色」の背後には、それを生み出す「空＝大元」がある。
そして、その「大元」から、もう一度、新しい現実（別様・別流）が生まれてくる。
私は、この構造を「価値創造の本筋」と把えて実践・発信してきました。
・現実（顕）から可能性（密・虚・大元）へ。
・そして可能性（密）から新しい現実（顕）へ。
この往還（行ったり来たり）によって、私たちの世界は日々更新されていきます。
ただし、ここで大切なのは、顕と密のどちらか一方が優れているということではありません。
現実を深く知ることと、現実から自由になること。
その両方（＝デュアル：第381～382夜詳細）が必要不可欠なのです。
上記の「両方」は、これまで幾度もお伝えしてきた、下図の「間（ま）」であり、「２＋１（ツープラスワン）」であり、「バロックの楕円」です。（第387夜詳細）
4．ビジネスの常識を逆転させる
さて、この考え方を現代のビジネスに置き換えてみましょう。
私は、前職・パイオニア社時代から現職・新価値創造研究所まで、幸運にもたくさんの企業の現場の中に入って、深く関わってきましたが、多くの企業では新しい商品や事業を考えるとき、次のようなプロセスを踏みます。
- 市場データを分析する。
- 顧客ニーズを調査する。
- 競合他社の動向を調べる。
- 現在の技術や経営資源を確認する。
- その延長線上で、新しい商品やサービスを考える。
もちろん、これらは重要です。
しかし、このプロセスには「一つの大きな落とし穴」があります。
それは、
＊「現在の現実を出発点にしているため、
発想そのものが現在の延長線上にとどまりやすい」
ということです。
■ 共有－問題意識① ：成熟・衰退期
下図の昭和の高度成長時代のように、産業や事業が「成長」している時はそれで良かったのです。
しかし、今の「成熟期・衰退期」は、その対応や状態では収まりません、それでは済まないのです。
下図の②③が、今の日本の産業の置かれた状況・状態です。
（そのこともあって、私は新価値創造研究所を設立して、多業種業態のご支援、人財創生、地域創生に踏み出しました）
既存市場の分析からは、既存市場の枠組みの中での改善は生まれやすいのですが、コモディティ化（＝市場において差別化要因を失い、均質化した状態）が一段と進みます。（第321夜、第381夜詳細）
（昭和は、その「改善」で成長してきた時代でした。：第333夜詳細）
しかし、そこから抜け出し、まだ存在しない市場、誰も想像していない価値、これまでにない事業のあり方を生み出すには、「改善」だけではぜんぜん足りない、追いつかないことを皆さん承知しています。
いま、日本政府は成長戦略を掲げて、内閣官房を司令塔に、文部科学省と経済産業省（中小企業庁）が中心となって
・「アントレプレナーシップ（起業家精神）教育」
・「スタートアップ支援」
に猛烈に力を入れていますが、
本夜の「どこ（の領域）に立って考えるか」
が成否を分けると思います。
■ 共有－問題意識② ：AIによる「同質化」
第383夜に詳細を記しましたが、
「AI」によって、同業各社が膨大な情報を瞬時に集め、整理・比較できるようになり（「顕」の世界）、誰もが同じデータに基づく「今までの延長線上」の平坦な答え（最適化の罠）にたどり着く結果が生まれ、同質化がますます加速しています。
この現象は様々な業界で進んで、これがこれからの大きな問題になる日が近づいています。
■ 思考の順序の逆転
そこで、これまでの「思考の順序」を逆転させてみました。
◆従来の思考（＝顕思考）
現実（顕）→分析→課題発見→アイデア→新しい現実
◆顕密思考による思考
可能性（密）→構想→問い創造→シナリオ→実践→新しい現実（顕）
最初に考えるべきことは、「今、何が売れるのか」「今、何が求められているのか」だけではありません。
・「そもそも、どんな世界を実現したいのか？」
・「人々の暮らしや人生は、どのように変わっていてほしいのか？」
・「今はまだ存在していないが、本当は必要とされている価値は何か？」
こうした「問い」から出発するのです。
これは、「単なるアイデア発想」ではありません。
AIが進展する時代は、
「現実の枠組みそのものを問い直し、
まだ見えていない可能性から、
新しい現実を構想する思考」
が不可欠なのです。
5．人は、なぜ現実から考え始めてしまうのか？
ここで、もう一つ「根源的な問い」が生まれます。
「人は、なぜ『現実』から考え始めてしまうのか。
そして、どうすれば『大元』から考え始めることができるのか？」
私は、その答えの一つが、これまで提唱してきた
「３つの知」の一つである「深い知」（第89夜、第364夜）にあると考えています。
下図に示した「深い知」の構造を、改めて見てくだたい。
そこには、人間の思考を構成する「三つの領域」があります。
多くのビジネスパーソンは、この「所有」と「使用」の領域で思考が完結してしまいます。
しかし、私の現場経験から「あえて異なる表現」をすると、
多くのビジネスパーソンは、
経営陣から、今期（中期）の目標を示されて、
・「目標以外の枠」を越えたことは考えなくてもいい。
・「目の前の業務」にまっとう、集中するように。
という暗黙の了解・オーダーが大きな要因であるように思います。
・何が欲しいのか。
・何を持っているのか。
・どう使うのか。
・どうすれば効率的なのか。
もちろん、これらはビジネスを進めるうえで必要な思考です。
しかし、その手前には、もっと「根源的な問い」があります。
■ 根源的な「問い」
・「そもそも、何のために存在するのか？」
・「私たちは、本当はどのように在りたいのか？」
・「何を大切にして生きていきたいのか？」
これが「在り様」の領域です。
それは「経営陣の仕事」と思われていますが、上記の「所有・使用の領域」で思考が完結している経営陣が多いことも現実です。
この「在り様」の領域を、本気で示している企業と示すことをしていない（できない）企業では、「経営力と成果」に大きな差があります。
参考に、スティーブジョブズの「在り様」をご覧ください。
スティーブジョブズは、
下図の様に、よくある「思考」プロセスである
「売上・利益→改善→解決策」
ではなく、
「ありたい姿（在り様）」→「問題は何か？」→「解決策」
という「深い知」の「在り様（being）」の領域に立って考え、構想・実践していました。（第372夜詳細）
（2007年のiPhoneの登場により、従来のライフスタイルや産業構造が一変しました。この劇的な変化は、これまでの関係業界（オーディオ業界を含む）を直撃し、結果として日本国内の既存市場から「数兆円規模のビジネス」を消失（蒸発）させました）
これが、「在り様の領域」からのパワーの見本です。
私は、この「在り様（ありたい姿）」こそが、深い知の本質的な内容であり、価値創造の大元にあるものだと考えています。
そして、それは「真善美」（密）に通じる領域でもあります。
■なぜ、そのようなことが言えるのか？
私自身が、机上ではなく、様々な現場で「在り様」を分母・基盤にして、
上図の①②③の領域を下図の「切実→逸脱→別様」で長年体験・実践してきたからです。
① 前職パイオニア社時代の「ヒット商品緊急開発プロジェクト」実績
→ 異業種コラボレーション１００社（第372夜、SDGs経営塾）
② 前職パイオニア社時代に社内外「シナリオプランニング」実践・実績
→ DJ事業や基礎研究所等の「本来と将来」の策定と実践
③ 新価値創造研究所の「事業創生・地域創生・人財創生」実践・実績
・多業種業態にわたる成長経営支援の実践
・高校大学の「SDGs・アントレプレナー・スタートアップ」支援
・産学官連携、デジタル地域幸福度指標活用支援
■ 重要：「旭山動物園」の実例（第347夜、SDGs経営塾・第6回詳細）
従来の動物園の発想は、どんな動物を所有するか、どんな施設をつくるか、どのように展示するか、どうすれば来園者が増えるか、といったものでした。
ところが、「旭山動物園」の行動展示が示したのは、もっと根源的な問いでした。
「動物たちの本来の姿、いのちの輝きを、どうすれば伝えられるのか？」
動物を見せることから、動物のいのちを伝えることへ。
施設をつくることから、動物本来の能力や行動を引き出す環境をつくることへ。
「発想の出発点（＝在り様の領域）」が変わることで、展示の仕方も、施設の構造も、来園者の体験も変わっていきました。
つまり、「何を見せるか」から「何を感じてもらいたいか」へ。
「動物園の在り様」を問い直したことが、新しい動物園の価値を生み出したのです。
ここに、「在り様の領域」から出発する価値創造の本質が見えてきます。
6．「深い知」に至るための方法とは？
では、どうすれば「所有・使用」の領域から一歩踏み出し、「在り様」の領域に至ることができるのでしょうか。
私自身は、そのための方法の一つとして、瞑想・座禅を実践してきました。（第33夜、第332夜）
それは、
・日常の思考や固定観念から一度離れ、自分の内側にある「大元」に立ち返るコト
・思考を無理に止めるというより、思考に支配されない状態をつくり、自分の中にある素直な心に触れるコト
（例えれば、座禅で、自分の心の中の雑念で濁ったペットボトルが、雑念が消えて、透明色のペットボトルに変わる状態です）
しかし、深い知に至る道は、瞑想・座禅だけではないと思います。
私は次の五つの方法があると考えるようになりました。
① 静寂に身を置く ― 瞑想・座禅
日常の思考から離れ、自分の内側にある素直な心や本質に触れる。
② 自然に身を置く ― 自然との対話
自然の営みや生命の循環に触れ、人間中心の価値観から離れてみる。
③ ものごとの本質に触れる ― 体験・実践
頭で理解するだけでなく、ものごとに深く関わり、体感して、「その本質や潜在的な力」を感じ取る。
④ 他者と出会う ― 対話・異質なものとの交流
自分とは異なる「価値観」に積極的に触れることで、「自分の常識や思い込みを相対化」する。
⑤ 美に触れる ― 芸術・文学・物語
言葉にならない感動や違和感を通じて、まだ「顕になっていない意味や価値」を感じ取る。
この五つに共通するのは、普段の自分の思考の枠組みから離れること。
・瞑想・座禅が「内側から大元に触れる方法」だとすれば、
対話や芸術、自然との出会いは「外側との関係から大元に触れる方法」と把えることができます。
・そして、上記の異なるものと出会うことで、自分の中にこれまでなかった新しい「ズレ」（第383夜詳細）が生まれてくる。
そのズレが、これまで見えていなかった「可能性を顕在化」させます。
私の「学生や企業のセミナーや研修」では、「問い創造工学・価値創造工学」を究めてもらうために、上記「旭山動物園」を含め、多くの実例と演習を使って、「深い知」を習得していただいています。
そして、②衰退期、③導入期の「事業創生ご支援、地域創生ご支援」の場合は、下記「３つの知」まで活用して、その会社や地域の「本来と将来」をメンバーで検討して創り上げていきます。
7．「深い知・高い知・広い知」が価値創造を生み出す
ここまでの考察・洞察を、これまで提唱してきた「３つの知」に結びつけてみます。
私は、価値創造には「深い知」「高い知」「広い知」の三つが必要だと考えて、実践・発信してきました。
それぞれの役割を見てみましょう。
■ 深い知：在り様を問う。
・何を大切にするのか。
・何のために存在するのか。
・どんな本質的な価値を生み出したいのか。
大元に立ち返り、根源的な問いを発見する。
■ 高い知：未来の在り様を描く。
本質的な価値を出発点として、どんな未来を実現したいのかを構想する。
既存の延長線上ではない、別様・別流の未来を描く。
■ 広い知：異なるものを結びつける。
異なる人、技術、文化、知識、地域などを結びつけ、
これまでになかった関係や仕組みを生み出す。
私は、三つの知の関係を次のように考えています。
・深い知が「価値創造の起点」となり、
・高い知が「その可能性を未来の構想」へと広げ、
・広い知が「異なるものを結びつけて具体的な実践」へと導く。
ただし、三つの知は一方向の階段ではない。
相互に往還しながら働き、新しい現実から、再び深い知が問い直される。
深い知・高い知・広い知。この三つが重なり合うところに、新しい価値が生まれてきます。
8．「間（ま）」と「守破離」が、可能性を現実につなぐ
ここで、下図の様に、これまで考察・洞察してきた「間（ま）」と「守破離」（第387夜詳細）にもつながってきます。
「虚（きょ）に居る」とは、単に現実から離れることではありません。
私は、「顕と密」のあいだに身を置き、両者を往還することが大切なのではないかと考えています。
その「あいだ・AIDA」にあるのが「間（ま）」です。
異なるものを結びつけ、既存の意味を解きほぐし、新しい意味を生み出す。
そして、下記「守破離」によって、それを「自分自身の型」として実践していく。
- 守：既存の知恵や本質を学び、受け継ぐ。
- 破：既存の枠組みを問い直し、逸脱する。
- 離：自分なりの新しい型を生み出す。
つまり、可能性の世界で生まれた構想を、「間」によってつなぎ、「守破離」によって自分の実践へと変えていく。
その先にあるのが「別様・別流」です。
これまでとは異なる、「新しい在り様、新しい価値、新しい現実」を生み出すことです。
そして、「別様・別流」とは、「次の本流」のコトです。
9．AI時代だからこそ、人間の「大元（おおもと）」が重要になる
最後に、AI時代との関係を整理していきます。
AIの登場によって、私たちは膨大な情報を集め、分析し、比較し、答えを導き出す能力を手に入れました。
つまり、現実（顕）の情報処理能力は、飛躍的に拡張されています。
しかし、AIがどれほど優れた答えを導き出したとしても、それだけで、私たちが本当に実現したい未来が見つかるわけではありません。
・そもそも、何を大切にしたいのか。
・どんな人生を生きたいのか。
・どんな社会を次の世代に残したいのか。
こうした「問い」は、データの分析だけでは生まれないのです。
ここは、ＡＩが苦手な人間の側の領域です。
－－－－－－－－－
どれだけAIが進化しても、
・「注射の痛み」
・「冷たい雨の中で走ったあとの、お風呂の温かさ」
・「大切な人と目が合って、なんとなく嬉しかった一瞬」
・「何度も失敗して、やっと泥臭く掴み取った感覚」
といった、あなた自身の身体（密）が感じるリアルなプロセスやナマの感情は、絶対にAIには体験できないと思いませんか。
これからの時代において大切なのは、AI（顕）を敵視することでも、AIに人生を丸投げすることでもありません。
人間の内側（密・虚・大元）にある、まだ言葉になっていない思いや願い、違和感、切実、好奇心、想像力に触れることが必要不可欠なのです。
AIによって外部の能力が拡張されるほど、
人間は自らの内側にある「大元（密）」に立ち返る必要
があります。（第384夜詳細）
－－－－－－－－－
■「AIが拡張する領域」と「人間にしかできない領域」 の対比
１．AI（顕）：情報の収集・分析・比較・最適解の提示。外部の能力が飛躍的に拡張する。
２．人間（密）：身体で感じるリアルな体験、感情、違和感、まだ言葉になっていない願いや想像力。
３．大元への回帰：AIの能力が拡張されるほど、人間は自らの内側に立ち返り、本当に大切なものを問い直す。
つまり、
・AIは「答えを導く能力」を拡張する。
・しかし、人間は「何のために答えを求めるのか」を問い続ける。
それは、
・AIを敵視するのでも、依存するのでもない。
・AIによって外側の能力を拡張し、人間は内側の「大元」に立ち返る。
[参考（ちょっと寄り道）－予兆を感じる]
音楽業界に少し身を置いていたので、いま、イギリス（ロンドン）における日本のシティ・ポップ（およびジャズ・フュージョン）のブームや兆しを少し紹介します。
2010年代後半以降、竹内まりやの「プラスティック・ラブ」をはじめとする日本の7〜80年代の洗練されたポップスやジャズ・フュージョンが、インターネットを通じてイギリスを含む世界中の若い世代に発見されました。
デジタル時代の音楽に聴いてきた反動として、今まで以上に、「心や魂（虚＝密）」に重点を置く時代、脚光を浴びる時代が到来しているように感じるのは私だけでしょうか。
それは、音楽業界だけにとどまらない、これからの大きな変化の「明滅する予兆」（第358夜）だと想っています。
（それが当たっても、外れても、予兆を迅速に察知する、仮説する、楽しむ知性と感性を持つことをお勧めします）
－－－－－－－－－－
私は、AIを使って現実を効率よく処理するだけでなく、
人間が「虚＝密」に身を置き、AIを活用しながら、新しい可能性を構想することが、これまで以上に重要になる時代になる、
と洞察・確信しています。
10．最後に ― どこ（どの領域）に立って、現実を生きるのか
今回、松尾芭蕉の言葉を読み直しながら、私はこれまで考えてきた
「顕密思考」の本質を、改めて捉え直すことができました。
私たちは、どうしても目の前にある現実を起点に考えてしまいます。
しかし、現実にとらわれたままでは、その現実を超えることは難しい。
そのため、AI時代では特に「顕密思考～価値創造（イノベーション）」（第364夜詳細）が求められているのです。
だからこそ、一度、現実から離れ、まだ形になっていない「可能性の世界」に身を置いてみる。
そして、そこからもう一度、現実に戻ってくる。
芭蕉の言葉を借りれば、
「虚に居て実を行ふべし」
これは、俳諧の心得にとどまらず、私たちがこれからの時代を生き、働き、新しい価値を生み出していくための、「大切な思考のあり方」なのだと思います。
そして、今回の考察・洞察を通じて、私は一つのことに気づきました。
それは、価値創造において重要なのは、単に「何を考えるか」ではないということです。
「どこ（の領域）に立って考えるか」です。
現実（顕）の中に立って考えるのか、
それとも、大元（密）に立ち返り、そこから現実を見直すのか。
この違いは、とても大きい。
それは、
・「思考の出発点」を変え、
・「問い」を変え、
・「未来の構想」を変え、
・ 最後には「現実の姿」まで変えていきます。
つまり、
→「密（虚）に立って、顕密を往還して、顕（実）を行ふべし」
冒頭に述べたように、私が今回、最も伝えたいコトです。
■上記を象徴する言葉を「三段構成」でまとめてみました。
- 密（虚）に立つ：思考の出発点・拠点を変える。
- 顕密を往還する：現実と可能性を行き来し、新しい意味や構想を生み出す。
- 顕（実）を行う：構想を現実の事業・行動・価値として実装する。
つまり、単に「密から顕へ」という一方向のプロセスではありません。
拠点は「密」に置きながら、「顕と密」を自由に往還し、最後は「顕の世界で実践」する『往還のプロセス』です。
「異なる世界を往還」することで、最初には見えなかった第三の価値を生み出すコト。
下図の様に、「３つの知」が、まさにその往還に入ったことで、これまでの内容が一段深くつながりました。
- 深い知：大元に立ち返り、本質を問う。
- 高い知：未来の可能性を構想する。
- 広い知：異なるものを結び、新しい関係をつくる。
そして、これらは一方向に進むのではなく、顕と密を往還しながら互いに働いていきます。
改めて、上図は単に「何を考えるか」「どう考えるか」という思考法の転換ではありません。
「どこ（の領域）に立って考えるか」という、思考の出発点そのものの転換です。
これが、これからの世の中の「セオリー（定石）」になります。
そして、
・「往還」は思考の方法であり、
・「３つの知」は往還を豊かにする知の働きです。
この二つが結びついたことで、顕密思考が単なる世界観から、
「実践的な価値創造の方法論」へと更に進化したように感じています。
そう、ここがとても重要です。
この「往還」の中に「価値創造の本質」があるのです。
おわりに
［補足説明３点]
ここの補足は、皆さんの誤解を避けるために重要と思って綴りました。
①「密に立つ」と「密に閉じこもる」は違います。
「密に立つ」とは、現実を否定したり、理想の世界に逃避したりすることではありません。
現実を知ったうえで、現実の枠組みに思考を拘束されない場所に、自分の拠点を置くことです。
だからこそ、顕密を「往還」する必要があります。
② 松岡正剛師匠の言葉と、私の顕密思考をつないでいます（第308夜詳細）
松岡師匠の「バーチャルを拠点にして、リアルをつくる」
という言葉を、私がこれまで積み重ねてきた顕密思考の実践論として展開してきました。
これは、師匠の言葉を単に引用するのではなく、受け継いだ思想を自分のものとして発展（守破離）させてきたことにあります。
[参考] 第308夜の宣言「一隅いちぐうを照てらす」
（＝社会の一隅にいながら、松岡正剛師匠と自分の「知の化合物」を照らし編集して発信することで、それが積み重なってこの世全体が照らされていく一助とする）
なお、「虚＝空＝密」は思想的な共鳴を表す今回の解釈として提示していますので、それぞれの概念が歴史的・宗教的に完全に同義という意味ではないことをお伝えします。
③「行ふべし」の意味を最後まで貫くこと。
「虚に居て実を行ふべし」
の本当の力は、「虚に居る」だけで終わらないところにあります。
→最後は「実を行う」。
つまり、深い知によって大元に立ち、高い知によって未来を構想し、広い知によって新しい結合を生み出し、現実の事業や社会に実装する。
「実（じつ）を行う」ことで、ビジネスや教育に通じる「実践的な価値創造」になることにあります。
（「しる→わかる→かわる」：第364詳細）
価値創造から「事業創生・地域創生・人財創生」へ
